早晨在大院里走步的时候，遇见一位同行的大叔，讲起他家农村过去发生的事。 一件是：乡里有个扶贫项目，要指导农民栽种果树，技术员去买葡萄苗，回来后怎么栽种也不成活，第二年，又去买，还是不爱成活。后来得知，原来卖葡萄苗的事先把苗根泡在盐水里，只为了多买苗，多挣钱。后来有种苹果的去买苹果树苗，结果很多苗贩子以次充好，把一些不好品种的说成是优良品种，到了秋天，出的果品质很差，害了一年一年辛辛苦苦种果树的果农。据说，后来很多果农都把这些果树砍了重栽。
还有一件事，说他在农村乡道旁买葡萄，看着好大一筐水灵灵的葡萄，加上农民热情地招呼，要的价钱也不贵，于是就想多买一些。卖葡萄的倒也大方，说：“要是把整筐葡萄都买走更便宜”，结果买回家一看，发现筐里只有一层装着葡萄，葡萄下面垫了好大一块石头。
在两类损人利己的人，我们通常把他们叫做坏人，更有损人不利己的，在我们身边也常遇到。对于把每个陌生人都视为好人的我，有时听到这样的事都不愿相信。但当亲历几次之后，我不得不接受这个现实的不完美的社会，接受大千世界里形形色色的同类了。可是，坏人是怎样修炼成的呢？
联想到前几天看过的一篇季羡林的文章《坏人是不会改好的》，里面有这样一段话很有趣——古书上说：“天命之谓性“一切生物的本能是力求生存和发展，这难免引起生物之间的矛盾，性善又何从谈起呢？干损人利己的事是坏人，而干损人不利己的事，则是坏人之尤者。” 从这个观点看，坏人的存在确实是自然生存之法则。坏人之所以会如此繁衍不灭，很大一部分原因是出于生物的本能——求生存、求发展。如此看来，那些靠坑蒙拐骗伤害同类的家伙，倒不那么让人难以理解难以接受了。但即便如此，我想这个社会对坏人和好人的界定还是有其标准的，我想那就是“道义”。
什么是道？老子曰：“道大，天大、地大、人亦大，域中有四大，而人居其一。”孔儒曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，道也者，不可须臾离也，可离非道也。”人的言行举止、处世接物，应该按照自己的天真本性，而不应该掺杂任何私心杂念，只有真诚无妄的对待事物、应人处世，才符合道的法则。很显然，好人若符合道的标准就应该有一颗天真干净之心，真诚无妄之行，坏人反之。
什么是义？搜狗百科里说：义是中国古代一种含义极广的道德范畴。它包含公正合宜的道德、道理或行为。礼义廉耻是孔子最早提出来的它是衡量人是否为君子的基本标准，也是区分小人与君子、好人与坏人的道德标准。“君子喻于义，小人喻于利。”生活中，往往有一些人为了一己私利，而使自己原本纯洁的心性被名利所遮掩，私心贪欲泛滥，人被欲望所牵引，致使其价值观和人生观扭曲变异，这些人往往就会干出一些违背道德和法律的事情，如此便失去了做人的“义”。可见“义”是“道”的更广泛吸纳和表现，“道”规范和指导人的道德行为，而“义”则自律人的道德表现。
当一个人道义尽失的时候，他的行为就没了任何约束，就更容易贪图名利、作奸犯科、纵欲享受，最终沦为坏人。
倘若“人之初、性本善”的假说真的成立，那么坏人则是后天形成的了。于是就有了一个问题，成为一个坏人，社会环境很重要吗？坏人之所以坏是否因为我们的社会为他们提供了犯坏的环境？让我们再回到文中最开始提到的话题中来，假设在一个更加宽泛的环境下讨论这种见利忘义的坏人，把他们放在共同的理想社会里，他们还会不会成为坏人？不敢说绝对，但肯定会有一部分人会继续坏下去，或许只是换一种形式去坏而已。因为人类心理的魔咒如果解除不了，就无法摆脱成为坏人的可能。环境是次要的，人性才是重要的。
当然，有时，坏人与好人也是相对的，辩证的。这取决于说话者所处的位置和看事情的角度。但无论如何，我们还是努力往好的一面去看人看事，不仅要每日三省吾身让自己不成为坏人，也要学会换位思考去理解那些坏人。只有如此，才能换得一个清新的心灵环境，社会环境也不会因为坏人的存在而变得怨气横生、世风日下。原谅他们所犯的错，并努力使自己不吃类似的亏，我想这才是好人对坏人最智慧的应对。
