武当悟道
仲夏时节首游武当，游程两个半天。第一天中午时分，冒着小雨踏进山门，开始还在埋怨濛濛细雨没完没了的纠缠，进了景区，青峰耸翠、满眼碧绿、鸟语花香、空气清新如洗，偌大的景点游人仅十余人，少了平常摩肩接踵、只见后脑勺不见风景的烦恼，顿觉雨游之妙，心情大好。
800里武当山，既有七十二峰、三十六岩、二十四涧、十一洞、三潭、十石、九井，又有九宫、九观、三十六庵堂、七十二岩庙，绚丽多姿的自然风光、举世罕见的古代建筑、博大精深的道教文化、玄妙绝伦的武当武术融为一体，构成了天人合一的人间仙境，是观光赏景、禅思悟道的绝佳之地。观太子坡美轮美奂的道观建筑、览南岩绝壁奇观、攀陡峭艰险的明神道、登风光无限的金顶之巅、宿老鸦岭感受早晚晨昏的空灵宁静清寂，一路走来，且看且听且思，真正是游有所获，思有所悟，不虚此行。
磨针悟“恒”
去太子坡途中，路过一座道院，导游介绍是“磨针井”，相传静乐国太子得到玉清升祖紫元君的指点，入武当山学道修炼。但他意志不坚，欲出山还俗，途中遇紫元君以“铁杵磨针”点化，复回山修炼，终于得道升天，为玄天真武大帝。铁杵磨针的故事并不新鲜，早在小学语文课本中就已读过，只不过主人公换成了诗仙，地点变成了山中溪边。故事真假不必较真，本意也许是设一处现场教学点，告诉道家弟子学道不易，修炼苦行，但只要功夫深，道行自然成。学贵有恒，道亦贵有恒，官员们是否也能从中悟出“政贵有恒”呢？时下，一些地方注水GDP、治标不治本、运动式施政，重吹糠见米用力不多的虚功浮绩、轻持久投入耐烦经营的民本善举等急功近利之风盛行；一些官员在习、李新政真抓实干的高标准严要求下，面对改革、发展、稳定、民生、环保、调结构、反腐等艰巨任务，畏难退缩，懒政、怠政。重温铁杵磨针的故事，也许能悟出久久为功的道理，重树务实务本务恒的党风政风学风，也许能为施政、破局增强信心、提振精神。
太子坡悟“道法自然”
过复真桥，顺着桂花树夹道的青石梯——“十里桂花香”,拾级而上，进“一里四道门”的第一道门，即太子坡山门，再经“九曲黄河墙”，入二道门，便进入复真观，只见观内小院重叠、幽静雅适，前有依岩而建的“五云楼”，中有“皇经堂”、“藏经阁”，后有高台之上的“太子殿”。整体布局左右参差、高低错落、协调而完美，巧妙且富有神秘色彩。这片在武当山狮子峰60度陡坡上的古代建筑，被当今建筑学家赞誉为：利用陡坡开展建筑的经典之作。特别是五云楼中的“一柱十二梁”，堪称建筑智慧的经典之作。
太子坡的古建筑群，是感悟“道法自然”、“天人合一”的道家文化精髓的最理想的场所。古代建筑大师们，巧妙地利用山形地势，不仅创造出1.6万平方米的占地面积，而且建造殿宇200 余间，结构出“一里四道门”、“九曲黄河墙”、“一柱十二梁”、“十里桂花香”等著名景观。漫步景区，感觉那顺势延伸的层层石级、蜿蜒的巷道，依山而立的黄墙翠顶，结构精巧的细节，一切都是那么妥帖和谐顺应自然，仿佛是从山体长出来的，天然就是自然的一部分。反观当下中国城市化进程中有的地方的劣行劣迹：逢山开山、遇壑填壑、见树伐树、江河改道、湖海填埋，完全以暴力的形式对待自然，以至许多城市建筑就像贴在大地上的灰白色的狗皮膏药，如同一栋栋刺眼堵心的怪物。难怪木匠出身的李瑞环到了太子坡会发出“今人智慧不如古人”的感叹。
南岩悟“诚”
上老鸦岭，沿山脊右行，再左行，顺石梯下至半山，又左拐，来到南岩宫山门。进山门拾级而上，是一片依山而建精美绝伦的古建筑，正殿后出，左边悬廊复道、石殿屋宇镶嵌绝壁，上接碧霄，下临深涧。绝壁间有一雕龙石梁，横空挑出，通体长2.9米，宽30厘米，龙头上置一小香炉，探身俯瞰毛骨悚然。古时道教信徒为表达对神的虔诚，冒险步入龙背祈福上香，堕崖丧命，不计其数。这就是号称“天下第一香”的南岩“龙头香”。
虔诚求道是道教对信徒的要求，传授秘道还将发虔诚之誓作为重要仪式。南岩于峭壁雕龙头香炉，龙头正对高坐金顶的真武大帝，意在鼓励信徒冒险舍命焚香，以最隆重最极端的形式表达对道教最高神灵的虔诚。鼓励虔诚无可非议，以命证诚证忠殉道，似与道教习武健身、素食养身、医药延寿、炼丹长生的崇尚追求相悖。窃以为，扎扎实实的练好武当剑武当拳，认认真真研究好道医道药，创新素食美味，发扬道法自然的道观建筑艺术，光大清静无为的修身养性理念等等，才是真正虔诚的道教信徒。而那些神神鬼鬼、抽签算卦、骗人钱财的东西，只会将道教引入歧途。至于烧龙头香，以命证诚证忠殉道，无异于邪教所为。难怪连昏庸的封建官府都看清了其中的危害，清康熙年间，官方下令禁烧龙头香，并设栏门加锁，立碑告诫：神是仁慈的，心诚则灵，不一定非要登到悬崖绝壁烧香才算对神崇敬；所以不要复蹈前辙，毁掉宝贵生命……。今游武当观龙头香，欣赏石雕艺术可以，但不应将其视为道教光荣顶礼膜拜。
乌鸦岭悟“静”
看完南岩，天色傍晚，夜宿乌鸦岭。
一天的游览结束，游览车载走大多数游客，只留下明晨起早登金顶的少数游客。在农家小餐馆品尝了武当山的山毛野菜之后，就去看暮色夕岚。黄昏的乌鸦岭格外宁静，观景台有三、五游人，路边、围栏有鸟雀跳跃，车场、街道空旷静寂。雨后的武当山，深涧沟壑眨眼间迅速被如云如絮如乳的白色浓雾填塞，远处的青山黛岳像一座座云海上的孤岛，近处的绿岭青峰如同浸泡在牛乳中的神仙道人。最美不过薄雾缭绕的双乳峰，恰是正在桑拿的美女，雾岚时浓是时淡、忽升忽退，就像柔和的巨手在性感的双乳上来回揉搓旋按。“哇！哇！美啊！美啊！”以为是哪位游客在为眼前的美景点酸赞，仔细一听，原来是此处的吉祥鸟乌鸦发出的感叹。
第二天早起看日出未如愿，但却意外的欣赏到了乌鸦岭晨鸟合唱。凌晨的乌鸦岭，无车，自然也没有城市的喧嚣，除了寥寥数人在平台上晨练，仿佛整个乌鸦岭就是百鸟的大舞台。从未欣赏过阵容如此庞大、声部如此齐全的合唱。黄雀喈喈、铜嘴鸟高亢宏亮，那是男高音部；云雀啾啾、画眉嘎叽、黄鹂“快——来打酱油”，那是女高音部；婉转的夜莺、百灵鸟，那是男、女中音的合声；哇哇的乌鸦是浑厚低沉的男低音，喳喳的麻雀是女低音，空山鸟语，最美天籁！
乌鸦岭一宿的早晚晨昏体验，对道家崇尚的“静”有了新的感悟。一直以为僻居山林、远离闹市的生活冷清寂寞，凄惨得很。把乌鸦岭与围城中人的生活一比较，才知道静养之妙。山民道人吃山毛野菜，饮山泉甘露，看绿看蓝天看星空看落霞雾霭岫云，听风听雨听虫鸣鸟语天籁，享宁静安逸；而围城中人食农药化肥灭害催长的粮食果蔬，喝脏水吸臭气，看灰白水泥建筑，听汽车轰鸣广场舞噪声烦心……我等众生吃没一口好吃的，喝没一口干净的，听没一声悦耳的，看没一处养眼的，真正才是可怜至极。在乌鸦岭碰到北京来的一家四口，说每年都要来这里，一住就是半把个月，避避京城的浊气、纷扰，过几天清清静静干干净净安安逸逸的日子。一番话道出了闹市的烦恼、山林的喜悦。
道家还把静修作为悟道的重要条件和经验。这与其它宗教不谋而合。在世界三大宗教的创立过程中，静修的经验都起了关键作用。释迦牟尼的成佛，是独自在雅那河畔的菩提树下连日冥思，而后豁然彻悟的。耶稣也是在旷野度过了四十天，然后才向人宣示救世的消息。穆罕默德在每年的斋月期间，都要到希拉山的洞窟里隐居。道观建在深山老林的峰巅、崖壁、洞窟的清幽之处，为的就是让道士远离喧嚣，斩断各种干扰诱惑，潜心修炼。反观现在许多学校，被餐馆、烧烤店、歌厅、游戏室、麻将室包围，处在灯红酒绿的诱惑中，学子们那里还能悟道得道，不堕落就万幸了。
神道悟“得道不易”
乌鸦岭早餐后，精简掉一切增加负重的物品，包括多余的水果吃进了肚子，走上了攀登金顶的艰难历程。由去南岩的路口分手，沿石梯向左下行，首站到达榔梅祠。途中可见裸露的树根、粗壮的葛藤龙蟠虬结，俯瞰有深潭如墨，深涧对面峭壁上的南岩宫殿宇巍峨。出榔梅祠经斗姆阁、黄龙洞，到朝天宫，沿途绿荫如染，泉流溪涧，野鸟唱和，间有农家两三舍，卖小吃、水果、民间工艺品、香火等。至此全程已得半途，虽初尝艰辛，但仍信心满满。由朝天宫上金顶有两条路，一条往右，是明神道，距离稍近，风景优美，但山路起伏陡峭，攀登艰难；一条往左，距离稍远，但较平缓。抬滑竿的轿夫，前面都不见踪影，到了朝天宫才现了形，轿子尾随一个一米八、九的中年男人上了清道，经验老道的轿夫大概已经看准此人凸起的油肚、蹒跚的脚步，走不了多远必定会爬上备好的滑竿，轿夫的经验说明后半程道路的艰难。我喝足了水，晾干了汗，决定走明神道，检验检验体格毅力。
明神道上金顶要经过一天门、二天门、三天门。爬了无数道石梯，歇了好几次脚，仍看不见一天门的山门。好不容易上了一天门，看到出山门是一段下坡，长舒一口气，以为后面会好走得多。殊不知下了长坡，接着又是感觉永无终点的更长更陡的大坡，其中一段就多达374个连续阶梯。脚酸腿软的爬上二天门，问返回的游客金顶还有多远，答：快了，转过去就能看见。爬了好长一段，又问：还要多久？答：半把个小时。再爬，再问，还要20分钟。问到后来，感觉人家都在哄自己。
手脚并用、一步一瘸的终于十分狼狈的上了金顶。看到那个端坐在山巅铜铸鎏金的宝殿、被近600年信徒的香火供奉得油光水滑、肥肥胖胖的神仙，心里感慨，求仙拜神多么不容易，难怪金殿旁的签房生意十分火爆，30元抽一签，爬了两三个小时，气尽力竭才到神仙面前，谁还在乎几个小钱，于是都纷纷慷慨解囊。公园的管理者真是把老祖宗的设计利用得淋漓尽致！其实，神道的艰难、攀金顶的不易，道家的初衷恐怕意在锻炼信徒的精神、毅力，学习教义经书只是理论知识，经常在神道上攀爬，本身就是实际的修炼。神道艰难，俗世的成功又怎么会有捷径与坦途呢！
