游览天龙屯堡 感受大明遗风 
阳春四月，我们踏上了南下的火车，到多彩贵州进行为期两周的旅游。游览了织金洞、黄果树大瀑布、万峰林和马岭河大峡谷后，我们一路往北，来到位于安顺市平坝县的天龙屯堡，感受独具特色的屯堡和屯堡文化。
天龙屯堡，是安顺百里屯堡文化圈的东大门，东距贵州省省会贵阳市60余公里，西距安顺市28公里。元朝时是滇黔古驿道上的一个重要关隘和驿站，素有“滇之喉、黔之腹、蜀之唇齿”的称誉，时名饭笼驿，后又叫饭笼铺，1928年改称天龙屯堡。现作为屯堡和屯堡文化的典型代表，已开发成一个探奇访古、感受屯堡文化和江南汉族大明遗风的旅游景区。2009年被国务院和建设部分别授予“中国历史名镇”和“中国屯堡文化之乡”的称号。
通过天龙屯堡新建的牌楼后，我们便进入天龙屯堡。天龙屯堡，是一座拥有600多年历史的古镇，有着许许多多鲜为人知的故事。
1368年，朱元璋建立大明王朝后，元朝残余势力梁王把匝剌瓦尔密拒不归顺，割据西南与朝廷分庭抗礼。洪武十三年（1381年），朱元璋令颍川侯傅友德大将军率师三十万征讨梁王。经过数月激战，终于彻底荡平了梁王在云南的势力，把云南纳入大明王朝的版图，史称“调北征南”。
战后，为防止元朝残余势力和当地土司势力再次反叛，保障云南驻军后继有援，傅友德上奏朝朝廷屯田驻防。洪武十四年（1382年），朱元璋批准了傅友德的奏折，下令在滇黔古驿道两侧粮食主产区和关隘广设屯堡，推行“留军屯守，建立城堡，保卫边陲，闲时耕种，战时出征”，即“三分操备七分种”的屯田戍边政策。随后，这种亦兵亦农的建制在安顺地区形成了数百个屯堡，天龙屯堡便是其中最具代表性的一个。
（天龙屯堡）
按照明朝军队的规定，屯田军士可带家眷。征南军士的家眷便自愿或被迫地加入了屯田行列。这种以军士和军眷为主建立起来的屯田称为“军屯”，是明朝西南屯田中最早的一种形式。军屯建立之后，与滇黔众多少数民族土司势力相比，军屯仍处于弱势地位，不能“永固江山”。于是，朱元璋把江南一带无土可耕的贫民、无业游民、犯罪的富户迁移入滇黔屯田，由政府按规定分配给土地、种子和农具。除上缴税粮外，收获的粮食有屯田移民自行分配。这种屯田形式称为“民屯”。为扩大军队给养来源，加快商品流通，特别是食盐贸易，朝廷又鼓励商人参加屯田，这种屯田形式称为“商屯”。这种大规模的政策性移民，史称“调北填南”。就这样，像今天的新疆建设兵团一样，大批江南移民留在了西南，留在了黔中，留在了贵州安顺。与屯军一起形成的军屯军堡、民屯民堡、商屯商堡，构成了安顺地区独特的汉族社会群体，并逐步形成了延续至今的独具特色屯堡和屯堡文化。
600多年来，更朝迭代，世事变换，在贵州深山的特定环境里，来自江南的汉族屯堡人，虽然与多个少数民族毗邻而居，但以其固化的思维模式，仍保存着明朝屯军文化的影子，顽强地坚守和延续着明代江南的汉族文化。他们的建筑、服饰、语言、戏剧、饮食、娱乐、风俗习惯，既不同于其他汉族文化，也不同于本土少数民族文化。这相对封闭的明代文化遗存，保留着600多年前的梦，犹如一块块化石，一幅幅岩壁画，一首首古老的歌谣。行走在天龙屯堡的一级级石板路上，便可寻觅先民的足迹，体会历史的刻痕，感受大明的遗风。
走进天龙屯堡，眼看到的是石头，手摸到的是石头，脚踩到的还是石头。屯堡是一个石头的世界。屯堡人把石头的运用发挥到了极致。
“石头的街面石头的墙，石头的瓦盖石头的房，石头的碾子石头的磨，石头的碓窝石头的缸”。这段精辟的当地顺口溜道出了屯堡的石头魅力。
屯堡的首要功能是防御工事。石墙高大、厚实，带有可以观望四周的碉楼。屯堡的街巷纵横交错，十分狭长。为了御敌，巷子的两端多置有圆形的门。石门矮小，易守难攻。每条街巷既是单独的防御体，又能联合作战。所有的民居都通过后门相通，既是独立的民居，又与整个屯堡的布局浑然一体。进入街巷如同走进迷宫，如果敌人贸然进入，封闭各个巷门，即可从狭窄的窗口击敌，犹如关门打狗。
江南风情的古居
然而，细细观察，天龙屯堡的大多数民居沿袭了江南水乡的风韵。小桥、流水、石拱桥。透过一户户人家敞开的大门，与江南的三进院、四合院十分相似。民居的雕刻十分细腻精巧，特别是民居的门头雕刻最为繁富，有花窗、花板、垂花柱。每个部件饰以不同的图案，最为典型的吉祥语是福、禄、寿、喜，可谓正宗的汉族传统雕刻图案。民居内部的花窗、花门、柱础也多雕有各种吉祥图案。这样的民居与当地少数民族的民居形成了鲜明对比，突出了江南汉族文化的秀丽。不同的是，屋顶、山墙、后檐墙则就地取材由石板、石块造就，真可谓是江南木雕与本地石材结合的佳作。
我们沿着横穿天龙屯堡的小河缓缓前行，重拾的是已经被时光淹没的古老江南的风韵和小桥流水人家，空气中弥散着的是悠悠岁月的醇厚气息。
屯堡女人，是屯堡文化的忠实守护者，一身奇异的“风阳汉装”，一穿就是600多年。据史料记载，“妇女以银索绾髻，分三绺，长绺大环，皆风阳装也。”此乃朱元璋老家汉族妇女的正统装束。
（已婚妇女的风阳汉装）
如今，虽然年轻姑娘追求时尚打扮，已失去往昔屯堡女孩特有的古朴风采，但是她们结婚后仍会恢复明代的传统装束：身着绣有花边的斜襟右衽大袖长袍，腰系黑色腰带，长发挽髻，耳戴银耳环，腕戴银手镯，脚穿平底绣花翘翘鞋。人们将这套装束总结为：头上一个罩罩，耳上两个吊吊，腰上一个梢梢，脚上一个翘翘。
头上一个罩罩：罩罩指包头巾。已婚妇女包白色头帕，象征着白头偕老，老年妇女包青色头帕。
耳上两个吊吊：吊吊指银耳环。贵州瘴气多，银子可测出毒气。银耳环还可测出主人健康状况，当身体不好时，银耳环会变色。另外，安顺一带多喜欢银饰的苗族等少数民族，屯堡女子便逐渐随乡入俗。
腰上一个梢梢：梢梢是指腰带。这腰带由888根丝线编织而成，长一丈二，代表一年十二个月，用时要在腰间围四圈，象征四季平安。
脚上一个翘翘：翘翘是指鞋头尖尖的鞋。这种鞋布底，鞋帮呈月牙形，饰有花鸟图案。翘起的尖尖里，还藏有一把小小的刀片。屯堡男人长年在外征战，女人以此作防身。据传，这种翘翘鞋还是朱元璋设计的。朱元璋称帝后，一年的元宵节，马皇后和宫女私自出宫看花灯，看得高兴，竟手舞足蹈起来，一双大脚暴露出来，引来众人哄笑。为此，朱元璋特意为马皇后设计了这种有个小翘翘的鞋，在长裙的遮掩下，只露出个尖尖的翘，给人以小脚的假象。
看着屯堡妇女的这套装束，一身斜襟右衽大袖长袍，精致的花边体现了江南刺绣的神韵；一双尖头的绣花鞋，透着屯堡妇女的才思，典雅高贵，充分体现了江南汉族女子的风韵。
地戏，是屯堡文化的重要组成部分，也是屯堡人的精神寄托和精神象征。对于屯堡人来说，地戏是永远割舍不掉的情结，没有地戏，过年就没了味道。戴着假面具的地戏，比起描眉画眼、音韵悠扬的京戏、越剧，少了许多精细，但其间的原始和粗犷的韵味，与600年前的汉族文化更为接近。
地戏，顾名思义，就是不搭建戏台，直接在平地上演出的戏剧。地戏，俗称“跳神”，相传源于“军傩”，集祭祀、娱乐于一体。一般每年演出两次，一次在春节期间，称为“玩新春”；另一次在七月半谷子扬花的时节，称“跳米花神”。如今，在天龙屯堡，每天定时为游客演出两场。
地戏的显著特点是，演员们身着武将戏服，脸蒙黑色面纱，头戴木雕面具，手执戈矛刀戟等兵器，随口而唱，应声而舞，在一锣一鼓的伴奏下，唱的是七言和十言的韵文说唱，舞实际上是打，表现战斗场面的对打格斗。虽然地戏的内容比较单一，但屯堡人正是用演武增威的故事来缅怀祖先，激励后辈。所演的剧目都是金戈铁马杀敌保国的征战故事，如屯堡人喜爱的薛家将、杨家将、岳家将、狄家将、三国英雄等，赞美忠义，颂扬忠良。
原汁原味的地戏
我们那天游览天龙屯堡时，看的地戏是《三英战吕布》，精致华美的面具，繁华鲜艳的戏服，简单激烈的打斗，高亢悠长的唱腔，给我们留下了深刻的印象。
地戏的独特性和惟一性广受海内外观众的关注。天龙屯堡的地戏演出团曾造访过法国、西班牙、韩国、日本、新加坡等国，多次到香港、台湾、北京、上海演出，深受欢迎，被誉为“中国戏剧的活化石”、“中国戏剧的历史博物馆”。
地戏，犹如屯堡人的一本书，是最能反映屯堡人的行为方式、思维倾向的民间艺术，每一部地戏都是屯堡人景仰、效法英雄人物的赞美诗篇。
600多年来，在贵州的大山深处，时光仿佛停止了前进的脚步，屯堡人在这里延续自己的血脉，一代又一代，坚守和延续着江南汉族人原有的习俗和文化，乡音未改，服饰依旧。飘逸在大山皱褶里的明代遗风，犹如风蚀的化石，古老的民谣，召唤人们去寻觅先民的足迹，体会历史的刻痕，感受大明的遗风。
