读《资治通鉴》笔记之二百十八
汉武帝虽然雄才大略，但受时代的局限，他试图通过神权巩固其统治地位。晚年在用人和刑罚上也存在一些问题，司马光对此做出评论。《资治通鉴》卷二十一记载了一些事件，可以看到汉武帝的另外一面。原文如下：
世宗孝武皇帝下之上太初元年
冬，十月，上行幸泰山。十一月，甲子朔旦，冬至，祠上帝于明堂。东至海上，考入海及方士求神者莫验；然益遣，冀遇之。乙酉，柏梁台灾。
十二月，甲午朔，上亲禅高里，祠后土，临勃海，将以望祀蓬莱之属，冀至殊廷焉。春，上还，以柏梁灾，故朝诸侯，受计于甘泉。甘泉作诸侯邸。
越人勇之曰：“越俗，有火灾复起屋，必以大，用胜服之。”于是作建章宫，度为千门万户。其东则凤阙，高二十馀丈；其西则唐中，数十里虎圈；其北治大池，渐台高二十馀丈，命曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山、龟鱼之属；其南有玉堂、璧门、大鸟之属。立神明台、井幹楼，度五十丈，辇道相属焉。
大中大夫公孙卿、壶遂、太史令司马迁等言：“历纪坏废，宜改正朔。”上诏兒宽与博士赐等共议，以为宜用夏正。夏，五月，诏卿、遂、迁等共造汉《太初历》，以正月为岁首，色上黄，数用五，定官名，协音律，定宗庙百官之仪，以为典常，垂之后世云。
匈奴儿单于好杀伐，国人不安；又有天灾，畜多死。左大都尉使人间告汉曰：“我欲杀单于降汉，汉远，即兵来迎我，我即发。”上乃遣因杅将军公孙敖筑塞外受降城以应之。
秋，八月，上行幸安定。
汉使入西域者言：“宛有善马，在贰师城，匿不肯与汉使。”天子使壮士车令等持千金及金马以请之。宛王与其群臣谋曰：“汉去我远，而盐水中数败，出其北有胡寇，出其南乏水草，又且往往而绝邑，乏食者多，汉使数百人为辈来，而常乏食，死者过半，是安能致大军乎！无奈我何。贰师马，宛宝马也。”遂不肯予汉使。汉使怒，妄言，椎金马而去。宛贵人怒曰：“汉使至轻我！”遣汉使去，令其东边郁成王遮攻，杀汉使，取其财物。
于是天子大怒。诸尝使宛姚定汉等言：“宛兵弱，诚以汉兵不过三千人，强弩射之，可尽虏矣。”天子尝使浞野侯以七百骑虏楼兰王，以定汉等言为然；而欲侯宠姬李氏，乃拜李夫人兄广利为贰师将军，发属国六千骑及郡国恶少年数万人，以往伐宛。期至贰师城取善马，故号贰师将军。赵始成为军正，故浩侯王恢使导军，而李哆为校尉，制军事。
臣光曰：武帝欲侯宠姬李氏，而使广利将兵伐宛，其意以为非有功不侯，不欲负高帝之约也。夫军旅大事，国之安危、民之死生系焉。苟为不择贤愚而授之，欲徼幸咫尺之功，藉以为名而私其所爱，不若无功而侯之为愈也。然则武帝有见于封国，无见于置将；谓之能守先帝之约，臣曰过矣。中尉王温舒坐为奸利，罪当族，自杀；时两弟及两婚家亦各自坐佗罪而族。光禄勋徐自为曰：“悲夫！古有三族，而王温舒罪至同时而五族乎！”
我们看看这段话的白话文意思，汉武帝太初元年（前104年）冬季，十月，武帝巡游泰山。十一月初一（甲子日）清晨，恰逢冬至，武帝在明堂祭祀上帝。随后向东行至海边，考察入海求仙的方士们，发现他们的办法都没有应验；但武帝仍增派人员前往，希望能遇到神仙。十一月二十二日（乙酉日），柏梁台发生火灾。
十二月初一（甲午日），武帝亲自到高里山举行禅礼，祭祀后土神，又亲临渤海，遥祭蓬莱等仙山，希望能抵达仙人所居的异域。春季，武帝返回长安，因柏梁台被烧毁，便在甘泉宫接受诸侯朝见、处理各郡国的户籍财务文书，并在甘泉宫修建了诸侯的官邸。
越人勇之建议说：“越地的风俗是，火灾后重建房屋，一定要建得更大，用规模压制灾祸。”于是武帝下令修建建章宫，规划为“千门万户”。宫城东面是凤阙，高二十多丈；西面是唐中苑，有数十里的虎圈；北面挖了大池，池中渐台高二十多丈，称为太液池，池中有模拟海上神山的蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，还有象征神山灵物的龟鱼等；南面有玉堂、璧门、铜铸大鸟等建筑。又修建了神明台、井幹楼，高五十丈，各建筑间有皇帝专用的辇道相连。
大中大夫公孙卿、壶遂、太史令司马迁等人进言：“历法已经错乱废弃，应当改订正朔，也就是新年起始。”武帝诏令兒宽与博士赐等共同商议，认为应采用夏历，即以正月为岁首。夏季五月，武帝命公孙卿、壶遂、司马迁等人共同制定汉朝《太初历》，以正月为一年的开始，服饰崇尚黄色，计数用五（如官印刻文为五字），确定官名，协调音律，制定宗庙和百官的礼仪，作为国家常法，流传后世。
匈奴儿单于喜好杀伐，国内百姓不安；又遇天灾，牲畜多死亡。匈奴左大都尉派人暗中告知汉朝：“我想杀单于降汉，但汉朝太远，若能派兵来接应，我就发动。”武帝于是派因杅将军公孙敖在塞外修筑受降城，以接应左大都尉。
秋季八月，武帝巡游安定郡。
汉朝出使西域的人报告：“大宛有良马，在贰师城，藏起来不肯给汉使。”武帝派壮士车令等人携带千金和金马去请求交换。大宛王与群臣商议道：“汉朝离我们很远，途中要经过盐泽（罗布泊），汉军多次在那里受挫；从北面走有匈奴骚扰，南面又缺乏水草，且沿途城邑稀少，常常缺粮，汉朝使者几百人一组前来，尚且经常缺粮，死者过半，怎么可能派大军来呢！他们对我们无可奈何。贰师马是大宛的宝马，不能给。”于是拒绝了汉使。汉使大怒，破口大骂，用椎砸毁金马后离去。大宛贵族怒道：“汉使太轻视我们！”便让汉使离开，又命东边的郁成王拦击，杀死汉使，抢走财物。
武帝得知后大怒。曾出使大宛的姚定汉等人说：“大宛兵力薄弱，若派三千汉军，用强弩射击，就能将其全部俘虏。”武帝曾派浞野侯赵破奴率七百骑兵俘虏楼兰王，因此认为姚定汉等人的话可信；又想封宠姬李氏的兄弟为侯，便任命李夫人的哥哥李广利为贰师将军，征发附属国的六千骑兵及各郡国的恶少年数万人，前往讨伐大宛。因计划到贰师城夺取良马，所以称李广利为“贰师将军”。任命赵始成为军正，原浩侯王恢为向导，李哆为校尉，负责军事指挥。
对于这件事，司马光评论说：汉武帝想封宠姬李氏的兄弟为侯，便派李广利率兵讨伐大宛，他的想法是“非有功者不得封侯”，不想违背高帝的约定。但军事是国家大事，关系到国家安危、百姓生死。如果不选贤能而随意任命将领，想侥幸获取微小的功劳，以此为名来满足自己对宠臣的私心，那还不如直接无功封侯更妥当。如此看来，武帝只知道遵守先帝“非功不侯”的约定，却不懂任命将领的重要性；说他能遵守先帝的约定，我认为言过其实了。
中尉王温舒因作奸谋利获罪，按律应灭族，他自杀身亡；当时他的两个弟弟及两个亲家也各自因其他罪名被灭族。光禄勋徐自为感叹：“可悲啊！古代有灭三族的刑罚，而王温舒的罪行竟到了同时灭五族的地步！”
我们阅读这段文字，看到汉武帝晚年沉迷求仙，多次派方士入海、修建宫殿模仿神山，耗费大量人力物力，反映出专制帝王的个人迷信对国家资源的巨大消耗，也体现了古代帝王试图通过神权巩固统治的特点。汉武帝时期《太初历》的制定是汉朝重要的历法改革，统一正朔、规范礼仪等，不仅有利于农业生产和社会秩序稳定，更通过制度建设强化了中央集权，成为后世遵循的典章，体现了制度改革对国家长治久安的作用。
汉武帝在对外关系与军事决策上存在盲目性。讨伐大宛的决策源于对良马的渴求，更夹杂着武帝为宠妃亲属封侯的私心，而非基于国家战略的理性判断。姚定汉等人对大宛实力的误判，以及武帝为“私恩”任命将领的行为，暴露了专制体制下军事决策可能因个人意志偏离国家利益，为后续军事失败埋下隐患。
司马光尖锐指出武帝“重约定而轻任贤”的错误，强调军事决策应优先考虑将领能力与国家安危，而非固守形式上的规矩（如“非功不侯”）。这一评论体现了儒家“任人唯贤”“治国以公”的政治理念，对后世评价帝王行为具有重要参考意义。
王温舒因“奸利”被灭五族，反映出武帝时期严刑峻法的残酷性。徐自为的感叹暗示了过度依赖刑罚可能导致社会矛盾激化，从侧面揭示了武帝统治后期的法治弊端。
二〇二五年八月八日
