读《资治通鉴》笔记之二百十六
汉武帝在处理内部事务中，注意体现“有功则赏，有过则罚”的治理原则。在处理与匈奴的关系上，灵活运用“柔术”与“强硬”。《资治通鉴》卷二十一记载了这方面的一些事件，我们可以学到一些道理。原文如下：
天子以两将围城乖异，兵久不决，使济南太守公孙遂往正之，有便宜得以从事。遂至，左将军曰：“朝鲜当下，久之不下者，楼船数期不会。”具以素所意告，曰：“今如此不取，恐为大害。”遂亦以为然，乃以节召楼船将军入左将军营计事，即命左将军麾下执楼船将军，并其军。以报天子，天子诛遂。
左将军已并两军，即急击朝鲜。朝鲜相路人、相韩阴、尼谿相参、将军王唊相与谋曰：“始欲降楼船，楼船今执，独左将军并将，战益急，恐不能与战；王又不肯降。”阴、唊、路人皆亡降汉，路人道死。夏，尼谿参使人杀朝鲜王右渠来降。王险城未下，故右渠之大臣成己又反，复攻吏。左将军使右渠子长、降相路人之子最告谕其民。诛成己。以故遂定朝鲜，为乐浪、临屯、玄菟、真番四郡。封参为澅清侯，阴为萩苴侯，唊为平州侯，长为几侯，最以父死颇有功，为涅阳侯。左将军征至，坐争功相嫉乖计，弃市。楼船将军亦坐兵至列口，当待左将军，擅先纵，失亡多，当诛，赎为庶人。
班固曰：玄菟、乐浪，本箕子所封。昔箕子居朝鲜，教其民以礼义，田蚕织作，为民设禁八条，相杀，以当时偿杀；相伤，以谷偿；相盗者，男没入为其家奴，女为婢；欲自赎者人五十万，虽免为民，俗犹羞之，嫁娶无所售。是以其民终不相盗，无门户之闭，妇人贞信不淫辟。其田野饮食以笾豆，都邑颇放效吏，往往以杯器食。郡初取殒于辽东，吏见民无闭臧，及贾人往者，夜则为盗，俗稍益薄，今于犯禁浸多，至六十馀条。可贵哉，仁贤之化也！然东夷天性柔顺，异于三方之外。故孔子悼道不行，设浮桴于海，欲居九夷，有以也夫！
秋，七月，胶西于王端薨。
武都氐反，分徙酒泉。
世宗孝武皇帝下之上元封四年
冬，十月，上行幸雍，祠五畤。通回中道，遂北出萧关。历独鹿、鸣泽，自代而还，幸河东。春，三月，祠后土，赦汾阴、夏阳、中都死罪以下。
夏，大旱。
匈奴自卫、霍度幕以来，希复为寇，远徙北方，休养士马，习射猎，数使使于汉，好辞甘言求请和亲。汉使北地人王乌等窥匈奴，乌从其俗，去节入穹庐，单于爱之，佯许甘言，为遣其太子入汉为质。汉使杨信于匈奴，信不肯从其俗，单于曰：“故约汉尝遣翁主，给缯絮食物有品，以和亲，而匈奴亦不扰边。今乃欲反古，令吾太子为质，无几矣。”信既归，汉又使王乌往，而单于复谄以甘言，欲多得汉财物，绐谓王乌曰：“吾欲入汉见天子，面相约为兄弟。”王乌归报汉，汉为单于筑邸于长安。匈奴曰：“非得汉贵人使，吾不与诚语。”匈奴使其贵人至汉，病，汉予药，欲愈之，不幸而死。汉使路充国佩二千石印绶往使，因送其丧，厚葬直数千金，曰：“此汉贵人也。”单于以为汉杀吾贵使者，乃留路充国不归。诸所言者，单于特空绐王乌，殊无意入汉及遣太子。于是匈奴数使奇兵侵犯汉边。乃拜郭昌为拔胡将军，及浞野侯屯朔方以东，备胡。
这段话记载了汉武帝时期攻打朝鲜的过程，其白话文意思是，天子因两位将军围攻朝鲜时意见不合、久战不决，派济南太守公孙遂前往调解，授权他可随机行事。公孙遂到后，左将军荀彘说：“朝鲜本可攻克，迟迟未下是因楼船将军杨仆多次失约不来会师。”又把自己的顾虑全盘托出，说：“如今不果断处置，恐怕会成大患。”公孙遂认同，便用符节召楼船将军到左将军营中议事，趁机让左将军部下逮捕楼船将军，兼并其军队。公孙遂将此事上报，天子下令处死他。
左将军合并两军后，加紧攻打朝鲜。朝鲜国相路人、韩阴，尼谿相参，将军王唊商议：“原本想投降楼船将军，如今他被逮捕，只剩左将军独掌兵权，攻势更猛，恐怕难以抵抗；国王又不肯投降。”于是韩阴、王唊、路人都逃降汉朝，路人途中去世。夏天，尼谿相参派人杀死朝鲜王右渠后投降。但王险城仍未攻克，右渠的大臣成己又反叛，攻打汉军官吏。左将军派右渠的儿子长、归降的路人之子最安抚百姓，诛杀成己。最终平定朝鲜，设乐浪、临屯、玄菟、真番四郡。朝廷封参为澅（huà）清侯，韩阴为萩苴侯，王唊为平州侯，长为几侯，最因父亲有功且去世，封为涅阳侯。左将军被召回后，因争功嫉妒、计谋失当被判死刑（弃市）；楼船将军因率军到列口后未等左将军，擅自进攻导致伤亡惨重，本应处死，赎为平民。
班固对这一事件评论说，玄菟、乐浪二郡本是箕子封地。昔日箕子在朝鲜，教百姓礼义、农耕纺织，制定八条禁令：杀人者以命抵命；伤人者用谷物赔偿；盗窃者，男子罚为家奴，女子为婢，若想赎身需五十万钱，即便免为平民，也会被世俗羞耻，难以婚嫁。因此当地百姓从不盗窃，夜不闭户，妇女忠贞不淫乱。他们在田野用笾豆（礼器）饮食，城镇模仿官吏，常用杯器进食。汉朝设郡初期，管理事务归属辽东，官吏见百姓不闭门窗，商人夜间盗窃，风俗逐渐败坏，禁令增至六十多条。可见仁贤教化的可贵！东夷天性柔顺，与其他三方外族不同。孔子感叹道行不通时，想乘筏去九夷居住，是有道理的。
这里还记载了其他事件：
秋七月，胶西于王刘端去世。
武都氐人反叛，被迁徙到酒泉。
在元封四年（前107年）
冬十月，武帝到雍地祭祀五畤，开通回中道，北出萧关，经独鹿、鸣泽，从代地返回，又到河东。春三月，祭祀后土，赦免汾阴、夏阳、中都死罪以下的囚犯。
夏天大旱。
匈奴自卫青、霍去病越沙漠打击后，很少再侵犯汉朝，远迁北方休养兵马，多次派使者来汉，用甜言蜜语请求和亲。汉朝派北地人王乌等窥探匈奴，王乌遵从匈奴习俗，卸去符节进入单于帐篷，单于喜爱他，假意许诺派太子入汉为质。汉朝又派杨信出使，杨信不肯遵从匈奴习俗，单于说：“旧约是汉朝嫁公主、送财物和亲，匈奴不扰边；如今要改变旧例让我太子为质，不合情理。”杨信返回后，王乌再出使，单于又用好话谄媚，想多获财物，骗王乌说：“我想入汉见天子，结为兄弟。”王乌回报后，汉朝在长安为单于建府邸。匈奴却称：“若不是汉朝贵人出使，不会说真话。”匈奴派贵人来汉，生病后汉朝送药，却不幸去世。汉朝派路充国（持二千石印绶）送丧，厚葬费达数千金，称“这是汉朝贵人”。单于认为汉朝杀了他的贵人，扣留路充国不放。此前单于的承诺都是欺骗王乌，根本无意入汉或派太子为质。此后匈奴多次派奇兵侵犯汉边，汉朝任命郭昌为拔胡将军，与浞野侯屯兵朔方以东防备匈奴。
我们阅读这段话，可以明白这一些道理。汉武帝对公孙遂越权、两将军争功的处置，体现“有功则赏，有过则罚”的治理原则，同时警示权力需受约束，擅自专权必遭惩处。这里体现了教化的重要性，班固通过箕子治朝鲜的案例，强调仁贤教化能塑造良好风俗，而制度缺失或外来不良影响会导致风气败坏，凸显文化教化对社会治理的深远作用。
在外交中的虚实博弈，汉与匈奴的和亲谈判中，双方因习俗、利益冲突互相试探欺骗，反映外交中实力与诚信的复杂关系，以及“柔术”与“强硬”需灵活运用。还有就是军事与政治的联动，平定朝鲜的过程中，军事行动与招降、安抚百姓相结合，说明武力征服需配合政治手段才能稳固统治。
二〇二五年八月五日
