读《资治通鉴》笔记之二百十四
阅读《资治通鉴》并作笔记进行到卷二十一，继续是与汉武帝有关的记载。汉武帝既有求仙问道的一面，也记录了他治理黄河、开拓边疆的举措，能看出当时复杂的社会状况。原文如下：
世宗孝武皇帝下之上元封二年
冬，十月，上行幸雍，祠五畤；还，祝祠泰一，以拜德星。
春，正月，公孙卿言：“见神人东莱山，若云欲见天子。”天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫，遂至东莱，宿留之，数日，无所见，见大人迹云。复遣方士求神怪，采芝药，以千数。时岁旱，天子既出无名，乃祷万里沙。夏，四月，还，过祠泰山。
初，河决瓠子，后二十馀岁不复塞，梁、楚之地尤被其害。是岁，上使汲仁、郭昌二卿发卒数万人塞瓠子河决。天子自泰山还，自临决河，沈白马、玉璧于河，令群臣、从官自将军以下皆负薪，卒填决河。筑宫其上，名曰宣防宫。导河北行二渠，复禹旧迹，而梁、楚之地复宁，无水灾。
上还长安。
初令越巫祠上帝、百鬼，而用鸡卜。
公孙卿言仙人好楼居，于是上令长安作蜚廉、桂观，甘泉作益寿、延寿观，使卿持节设具而候神人。又作通天茎台，置祠具其下。更置甘泉前殿，益广诸宫室。
初，全燕之世，尝略属直番、朝鲜，为置吏，筑障塞。秦灭燕，属辽东外徼。汉兴，为其远难守，复修辽东故塞，至浿（pèi）水为界，属燕。燕王卢绾反，入匈奴。燕人卫满亡命，聚党千馀人，椎髻、蛮夷服而东走出塞，渡浿水，居秦故空地上下障，稍役属真番、朝鲜蛮夷及燕亡命者王之，都王险。会孝惠、高后时，天下初定，辽东太守即约满为外臣，保塞外蛮夷，无使盗边；诸蛮夷君欲入见天子，勿得禁止。以故满得以兵威财物侵降其旁小邑，真番、临屯皆来服属，方数千里。传子至孙右渠，所诱汉亡人滋多，又未尝入见，辰国欲上书见天子，又雍阏不通。是岁，汉使涉何诱谕，右渠终不肯奉诏。何去至界上，临浿水，使御刺杀送何者朝鲜裨王长，即渡，驰入塞，遂归报天子曰：“杀朝鲜将。”上为其名美，即不诘，拜何为辽东东部都尉。朝鲜怨何，发兵袭攻杀何。
六月，甘泉房中产芝九茎，上为之赦天下。
上以旱为忧，公孙卿曰：“黄帝时，封则天旱，乾封三年。”上乃下诏曰：“天旱，意乾封乎！”
秋，作明堂于汶上。
上募天下死罪为兵，遣楼船将军杨仆从齐浮渤海，左将军荀彘出辽东，以讨朝鲜。
这段话的白话文意思是，汉武帝元封二年（公元前109年）
冬季十月，武帝巡行到雍地，祭祀五畤；返回后，又祭祀泰一神，以感谢德星出现。
春季正月，公孙卿上奏说：“在东莱山见到了神仙，好像说想要见天子。”武帝于是前往缑氏城，任命公孙卿为中大夫，随后到东莱山，停留了几天，没见到神仙，只看到了巨人的足迹。又派遣数千名方士去寻求神怪、采集灵芝药材。当时正遇干旱，武帝外出没有正当名义，就去万里沙祈祷求雨。夏季四月，返回途中，祭祀了泰山。
当初，黄河在瓠子决口，二十多年没堵塞，梁、楚一带受害尤其严重。这一年，武帝派汲仁、郭昌两位官员征发数万名士兵堵塞瓠子决口。武帝从泰山返回后，亲自到决口处，把白马、玉璧沉入黄河，命令群臣及随从官员从将军以下都背柴薪，最终堵住了决口。在决口处修筑宫殿，取名宣防宫。又疏导黄河向北分两条水渠流淌，恢复了大禹治水时的旧河道，梁、楚地区重新安宁，没有了水灾。
武帝返回长安。
开始命令越地巫师祭祀上帝和众鬼神，用鸡骨占卜。
公孙卿说仙人喜欢住在楼上，于是武帝命人在长安建造蜚廉观、桂观，在甘泉宫建造益寿观、延寿观，派公孙卿持符节设置供品等候神仙。又建造通天茎台，在台下放置祭祀器具。还改建甘泉宫前殿，扩建各宫室。
当初，燕国全盛时，曾夺取直番、朝鲜，设置官吏，修筑要塞。秦灭燕后，这一地区属辽东郡外部边界。汉朝建立后，因路途遥远难以防守，重新修复辽东旧要塞，以浿水为界，归属燕国。燕王卢绾谋反逃入匈奴后，燕人卫满流亡在外，聚集一千多人，梳着椎形发髻、穿着蛮夷服饰向东逃出边塞，渡过浿水，居住在秦朝旧有空地的上下要塞，逐渐役使真番、朝鲜蛮夷及燕地流亡者，自立为王，定都王险城。孝惠帝、高后时期，天下刚安定，辽东太守就与卫满约定，让他做汉朝外臣，保护塞外蛮夷，不使他们侵犯边境；各蛮夷君主想入朝拜见天子，不得禁止。因此卫满得以凭借兵威和财物征服周边小城，真番、临屯都来臣服，疆域达数千里。传位到孙子右渠时，引诱的汉朝流亡者越来越多，右渠从未入朝拜见，辰国想上书拜见天子，也被他阻拦。这一年，汉朝派涉何劝谕右渠，右渠始终不肯接受诏令。涉何离开到边界，在浿水边，派车夫刺杀了送他的朝鲜副王长，随即渡河驰入边塞，回报武帝说“杀了朝鲜将领”。武帝因这名声好听，没有责问，任命涉何为辽东东部都尉。朝鲜怨恨涉何，发兵袭击杀死了他。
六月，甘泉宫房内长出九茎灵芝，武帝因此大赦天下。
武帝因干旱担忧，公孙卿说：“黄帝时，封禅后就会干旱，是为了让封土干燥三年。”武帝于是下诏说：“天旱，大概是要让封土干燥吧！”
秋季，在汶水边建造明堂。
武帝招募天下死刑犯当兵，派楼船将军杨仆从齐地渡渤海，左将军荀彘从辽东出兵，讨伐朝鲜。
这段话其中蕴含了一些道理，汉武帝既痴迷求仙问道（如修建宫殿等候神仙、用鸡卜等），又重视实际政务（如亲自治理黄河水患），体现了封建帝王在神权与治权之间的矛盾统一。治国的务实与虚妄交织在一起，堵塞瓠子河决、恢复农业生产是务实举措，稳定了社会；而求仙、封禅等行为则反映了帝王对神权的迷信，两者共同构成其统治手段。这里还体现了边疆治理的复杂性，对朝鲜的政策从“外臣”约定到武力征讨，体现了汉朝边疆管理中“安抚与威慑并用”的特点，也反映了民族政权间的利益冲突。这段文字还说明水利的重要性，治理黄河不仅缓解了灾害，更恢复了梁、楚地区的民生，说明水利工程对古代农业社会稳定的关键作用，以及中央集权在调动资源办大事中的优势。
二〇二五年七月三十日
