记得有一次 我出差到无锡，游览了佛家圣地——灵山，相传灵山为唐代高僧----玄契法师（俗称唐僧）自印度取经归来，见此地山势三面环山，中间稍稍平坦，似一把坐椅。观其形状略似佛祖所在的灵鹫山，认定此系福地。又见山川秀丽，景色宜人，因此亲自选定的寺址，在此仿照西天佛祖之地，修建一座小灵山寺。经后人不断修缮，扩建始见今日之规模。
在香港大屿山上修建了天坛大铜佛之后，既显得中原佛像的差距，为弥补中原地区却无一尊大佛的憾事。佛教界人士纷纷建议在中原建一尊大佛，几经周折，最终选定了灵山。奠定了五方五佛的格局。西有四川乐山大佛(71m)、北有北魏和平、太和年间雕刻的云冈大佛(13.7m)、东有灵山大佛（88m）南有香港近年制作天坛大佛(26.4m)中有唐武后时代雕刻的龙门大佛（17.4M）
寺的前面有一座石屏风，与其他庙宇不同，上面雕刻有诸神仙的，上面还有孙悟空的形象，真可谓佛、道、儒家之大全。
步入寺院的台阶，并未觉得佛像特别高大，在佛前留影，却有举手可触的感觉。左边有一座佛掌据说是施工时，是存放未及运到山上佛像的组件，因香客们迫不及待的烧香礼拜，大佛建成后就重新制造了一支佛右手，供香客虔诚在此供膜拜。此手号称‘天下第一掌’，高十余米，宽5、6米，佛掌心法轮的直径就有2米约，重13吨。据说，佛掌印为施无畏印，祛除丛生痛苦，抚慰众生心灵。游客们争相去摸一摸佛手掌心的法轮，据说：诚则灵，敬则福，我也挤上去摸了一摸，希望今年能交上“好运”。
进得佛座的山门，有电梯可直达铜佛脚下，站在大佛的脚下抬头仰望，仅能看见佛的衣角，再努力抬头却感到自己头上的帽子就要脱落，天空白云缭绕，巍巍大佛高耸入云，令人倍感大佛的宏伟壮观。
不能见大佛全貌，但佛脚却清清楚楚，不少人却抱住佛脚照相留念，想来也并非虔诚的信徒，多半是“平时不烧香，临时抱佛脚”的一些“香客”。我也在佛脚前深深地拜了一拜，并留影纪念。
拾阶而返，最下面两层为，法器流通处，看到有“天下第一掌”小型复制品，据售者讲是经过“开光”的，因此我也请了一尊。另外，我也购买了些无锡佛家的素食。准备带回家与全家品尝。
人常道：万事需有缘，回想起几年来，我已到过四川乐山大佛，香港大屿山铜佛，今日又有缘到灵山参拜，实在是三生有兴。
细说“五方五佛”。
我在《灵山大佛》一文中提到“奠定了五方五佛的格局”。
有人问我“五方五佛”是怎么回事，其实，对此我也是知其然不知其所以然。查了一点资料，觉得收益匪浅。想大家也未必都十分清楚，故我把知道的说一说，供大家参考，有不当之处敬请各位佛家弟子指正。
所谓“五方”是指东、西、南、北、中，“五佛”是指东方世界阿閦佛，南方世界宝生佛，西方世界阿弥陀佛，北方世界不空成就佛，中央世界毗卢遮那佛。但我这里所说的‘五佛’是指在佛教中有较大影响佛像，包括：四川乐山大佛、山西云冈大佛、河南龙门大佛、香港天坛大佛、加上我文中讲的无锡灵山大佛。
而他们又恰巧是各占一方：北面云冈大佛、中原龙门大佛、西面有乐山大佛、南面香港天坛大佛、加上东面无锡的灵山大佛。
说起这五尊大佛，虽同是佛像，但也不同，其中乐山大佛、云冈大佛、龙门大佛三尊是石佛，而香港天坛大佛和灵山大佛两尊则是铜佛。
佛的高度也有较大差异，云冈大佛最矮，高约13.7米、龙门大佛高17.4米、香港天坛大佛高26.4米、乐山大佛高71米、而灵山大佛最高为88米。
从修建年代上看云冈石窟是北魏和平、太和年间修建的（公元460—494年）、龙门石窟是北魏太和年间至唐朝修建的（公元494-），延续了400余年，据说大佛是在唐武则天时代修建的，四川乐山大佛是唐开元元年直至贞元十九年修建的（713—803），历时九十年、香港天坛大佛则是近年修建的，灵山大佛修建的时间最晚。
从修建的方式上看四川乐山大佛是依山傍水开山凿建，大佛修建在乐山县凌云山岷江、大渡河与青衣江交汇处；云冈大佛、龙门大佛窟窖藏方式、用整块石头凿成，而香港天坛大佛和灵山大佛是铜佛。
五尊大佛的姿势各有不同，有立、有坐、有盘腿打坐莲花宝座上、面容表情也各异，有的威严、有的慈祥、有的神秘、有的生动、宛如常人——不同时代的造型反映了各时期人们的雕刻水平，但同时也反映了该时代人对佛教的认识和理解。
佛教据说于东汉明帝永平十年（公元67年）由印度传入我国，已经有近2000年的历史，虽有几次灭佛行为，但佛教仍有极强的生命力，细考原委，一方面是中华民族的勤劳、善良，比较容易认同佛教的理念；另一方面，佛教自身也比较宽容，能容纳各民族的文化，因此佛教文化能和中华民族文化融为一体，并成为中华民族博大精深文化中的组成部分。这一点，从大佛的造型上也能略见一斑。
在在蓝天白云的映衬下的灵山，将悠久的佛教文化魅力尽情展献，灵山佛教文化在苑圃中绽放，她独特而神秘的花蕾，舒展着佛教文化清澈而壮美的神韵。
