读《资治通鉴》笔记之二百零二
古代封建社会，经常有酷吏出现，他们十分狠辣，以暴力执法，镇压反抗势力。从某种意义上来说，酷吏维护了社会的稳定。但酷吏带来的危害也是巨大的。统治者有时重用酷吏，为的是维护其统治。汉武帝对待方士的态度，是根据自身需要来决定的。《资治通鉴》卷十九结尾部分介绍了酷吏的狠辣和方士的虚妄。原文如下：
是岁，汲黯坐法免，以定襄太守义纵为右内史，河内太守王温舒为中尉。
先是，宁成为关都尉，吏民出入关者号曰：“宁见乳虎，无值宁成之怒。”及义纵为南阳太守，至关，宁成侧行送迎。至郡，遂按宁氏，破碎其家；南阳吏民重足一迹。后徙定襄太守，初至，掩定襄狱中重罪轻系二百馀人，及宾客、昆弟私人视亦二百馀人，一捕，鞠曰“为死罪解脱”。是日，皆报杀四百馀人。其后郡中不寒而栗。是时，赵禹、张汤以深刻为九卿。然其治尚辅法而行；纵专以鹰击为治。王温舒始为广平都尉，择郡中豪敢往吏十馀人，以为爪牙，皆把其阴重罪，而纵使督盗贼。快其意所欲得，此人虽有百罪，弗法；即有避，因其事夷之，亦灭宗。以其故，齐、赵之郊盗贼不敢近广平，广平声为道不拾遗。迁河内太守，以九月至，令郡具私马五十匹为驿，捕郡中豪猾，相连坐千馀家。上书请，大者至族，小者乃死，家尽没入偿臧。奏行不过二三日得可，事论报，至流血十馀里，河内皆怪其奏，以为神速。尽十二月，郡中毋声，毋敢夜行，野无犬吠之盗。其颇不得，失之旁郡国，追求。会春，温舒顿足叹曰：“嗟乎！令冬月益展一月，足吾事矣！”
天子闻之，皆以为能，故擢为中二千石。
齐人少翁，以鬼神方见上。上有所幸王夫人卒，少翁以方夜致鬼，如王夫人之貌，天子自帷中望见焉。于是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。文成又劝上作甘泉宫，中为台室，画天、地、太一诸鬼神而置祭具，以致天神。居岁馀，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，佯不知，言曰：“此牛腹中有奇。”杀视，得书，书言甚怪，天子识其手书，问其人，果是伪书。于是诛文成将军而隐之。
这段话的白话文意思是，这一年，汲黯因触犯法律被免职，朝廷任命定襄太守义纵为右内史，河内太守王温舒为中尉。
在此之前，宁成担任关都尉，官吏百姓出入关时都说：“宁愿见到哺育幼崽的母虎，也不要遇上宁成发怒。”等到义纵担任南阳太守，路过函谷关时，宁成只能侧着身子迎送他。义纵到南阳郡后，就追查宁成家族的罪行，将其家族打垮。南阳的官吏百姓吓得双脚并拢，不敢迈步。后来义纵调任定襄太守，刚到任就突然搜查定襄监狱，把狱中重罪轻罚的犯人二百多人，以及前来探视的宾客、兄弟等私人探视者二百多人，全部逮捕，审讯时判定为“替死罪囚犯解脱”。当天就上报处死了四百多人。此后，定襄郡的人都不寒而栗。
当时，赵禹、张汤因执法严苛而位列九卿，但他们的治理还能依据法律行事；义纵却专门以像老鹰扑击般的严酷手段治理地方。
王温舒起初担任广平都尉时，挑选郡中十多个豪放敢干的官吏作为爪牙，掌握他们各自隐藏的重罪，放任他们督捕盗贼。如果这些人追捕盗贼能让王温舒满意，即使他们犯了百种罪行也不追究；要是有所回避，就借着其他事将其灭族。因此，齐、赵边境的盗贼不敢靠近广平，广平有了“道不拾遗”的名声。
后来王温舒升任河内太守，九月到任后，命令郡里准备五十匹私人马匹作为驿站的驿马，追捕郡中豪强恶霸，受牵连而被治罪的有一千多家。他上书朝廷请求治罪，罪重的灭族，罪轻的处死，家产全部没收来抵偿赃物。奏章送上去不过两三天就得到批准，案件判决后，鲜血流了十多里，河内百姓都对他奏章的神速感到惊讶。到十二月底，郡中一片寂静，没人敢夜间出行，野外也没有因盗贼出没而引发的狗叫声。那些没被抓到的罪犯，逃到了邻近的郡国，王温舒就派人去追捕。到了春天，王温舒跺脚叹息说：“唉！要是冬天能再多一个月，我的事情就办完了！”
天子听说了义纵、王温舒的事迹，都认为他们有能力，所以提拔他们为中二千石级的官员。
齐国人少翁，凭借鬼神方术拜见汉武帝。汉武帝宠爱的王夫人去世了，少翁用方术在夜里招来了一个像王夫人模样的鬼魂，汉武帝从帷幕中望见了。于是就任命少翁为文成将军，赏赐很多，用宾客的礼节对待他。文成将军又劝汉武帝修建甘泉宫，在宫中建造台室，画上天神、地神、太一神等各类鬼神的画像，并设置祭祀器具，想借此招来天神。过了一年多，他的方术渐渐失灵，天神没有降临。少翁就写了一封帛书喂给牛吃，假装不知道，说：“这头牛肚子里有奇怪的东西。”杀牛一看，得到了帛书，上面的话很怪异，汉武帝认出是少翁的笔迹，审问少翁，果然是伪造的。于是汉武帝处死了文成将军，并隐瞒了这件事。
我们阅读这段文字，可以看到酷吏政治的特点与影响。义纵、王温舒等酷吏以严酷手段治理地方，通过株连、杀伐树立权威，短期内虽能压制盗贼、维持秩序（如“道不拾遗”“无犬吠之盗”），但本质是依赖暴力威慑，而非法治或德治，反映了汉武帝时期严刑峻法的一面，也暴露了酷吏政治“唯结果论”的残酷性。汉武帝认为酷吏“有能”并加以提拔，体现了皇权对强力控制的需求，在维护统治秩序的目标下，对酷吏的极端手段持认可态度，反映出专制皇权下“效率优先于公平”的倾向。
由于受到时代的局限性，汉武帝对方士的态度是游移不定的。少翁以鬼神方术得宠，最终因造假被处死，说明迷信方术难以长久，也暗示了汉武帝晚年求仙问道的盲目性，以及皇权对“神权”的实际掌控（方术失效即被抛弃）。
这段文字还通过赵禹、张汤虽严苛但“辅法而行”，而义纵“专以鹰击为治”，对比凸显了“依法治理”与“暴力压制”的差异，前者尚有规则可循，后者则完全依赖个人意志与极端手段。
二〇二五年七月九日
