读《资治通鉴》笔记之一百八十三
《资治通鉴》卷十八记载，一些官员上书给汉武帝，劝谏执政者节制武力、关注民生、以史为鉴，追求长治久安。这是汉武帝时代朝政稳固的根本，值得我们注意。原文如下：
临菑人主父偃、严安，无终人徐乐，皆上书言事。
始，偃游齐、燕、赵，皆莫能厚遇，诸生相与排摈不容；家贫，假贷无所得，乃西入关上书阙下，朝奏，暮召入。所言九事，其八事为律令；一事谏伐匈奴，其辞曰：“《司马法》曰：‘国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。’夫怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。夫务战胜，穷武事者，未有不悔者也。
昔秦皇帝并吞战国，务胜不休，欲攻匈奴。李斯谏曰：‘不可。夫匈奴，无城郭之居，委积之守，迁徙鸟举，难得而制也。轻兵深入，粮食必绝；踵粮以行，重不及事。得其地，不足以为利也；得其民，不可调而守也；胜必杀之，非民父母也；靡敝中国，快心匈奴，非长策也。’秦皇帝不听，遂使蒙恬将兵攻胡，辟地千里，以河为境。地固沮泽、咸卤，不生五谷。然后发天下丁男以守北河，暴兵露师十有馀年，死者不可胜数，终不能逾河而北，是岂人众不足，兵革不备哉？其势不可也。又使天下蜚刍、啮輓粟，起于东陲、琅邪负海之郡，转输北河，率三十钟而致一石。男子疾耕，不足于粮饷，女子纺绩，不足于帷幕，百姓靡敝，孤寡老弱不能相养，道路死者相望，盖天下始畔秦也。
及至高皇帝，定天下，略地于边，闻匈奴聚于代谷之外而欲击之。御史成进谏曰：‘不可。夫匈奴之性，兽聚而鸟散，从之如搏影。今以陛下盛德攻匈奴，臣窃危之。’高帝不听，遂北至于代谷，果有平城之围。高皇帝盖悔之甚，乃使刘敬往结和亲之约，然后天下忘干戈之事。
“夫匈奴难得而制，非一世也；行盗侵驱，所以为业也，天性固然。上及虞、夏、殷、周，固弗程督，禽兽畜之，不属为人。夫上不观虞、夏、殷、周之流，而下循近世之失，此臣之所大忧，百姓之所疾苦也。”
严安上书曰：“今天下人民，用财侈靡，车马、衣裘、宫室，皆竞修饰，调五声使有节族，杂五色使有文章，重五味方丈于前，以观欲天下。彼民之情，见美则愿之，是教民以侈也；侈而无节，则不可赡，民离本而徼末矣。末不可徒得，故缙绅者不惮为诈，带剑者夸杀人以矫夺，而世不知愧，是以犯法者众。臣愿为民制度以防其淫，使贫富不相燿以和其心；心志定，则盗贼消，刑罚少，阴阳和，万物蕃也。昔秦王意广心逸，欲威海外，使蒙恬将兵以北攻胡，又使尉屠睢将楼船之士以攻越。当是时，秦祸北构于胡，南挂于越，宿兵于无用之地，进而不得退。行十馀年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生；自经于道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔，灭世绝祀，穷兵之祸也。故周失之弱，秦失之强，不变之患也。今徇西夷，朝夜郎，降羌、僰，略薉州，建城邑，深入匈奴，燔其龙城，议者美之。此人臣之利，非天下之长策也。”
这段话的核心思想，通过历史教训，警示统治者需节制武力、关注民生、以史为鉴，追求长治久安而非一时之功。白话文意思是：
临菑人主父偃、严安，无终人徐乐，都向汉武帝上书议论政事。
起初，主父偃在齐、燕、赵等地游历，都未受到礼遇，儒生们联合排挤他，不容他立足。他家境贫寒，借贷无门，于是西入函谷关，到皇宫外上书。早上呈递奏疏，晚上就被召见。他所奏的九件事，八件是关于律令的，一件是劝谏攻打匈奴，奏辞说：
“《司马法》说：‘国家虽大，好战必亡；天下虽太平，忘战必危。’愤怒是违背道德的，兵器是不祥之物，争斗是最下等的行为。追求战无不胜、穷兵黩武的人，最终没有不后悔的。
从前秦始皇吞并六国后，征战不止，想攻打匈奴。李斯劝谏说：‘不可。匈奴没有固定城郭居住，没有粮草储备，迁徙如鸟飞，难以控制。轻兵深入，粮食必断；运粮跟进，辎重拖累难达。得到他们的土地，无利可图；得到他们的百姓，无法治理管辖。战胜后屠杀他们，不符合爱民如子的仁政；使中原疲惫，却让匈奴快意，不是长久之计。’秦始皇不听，派蒙恬率兵攻匈奴，开辟千里土地，以黄河为边境。但那片土地本是水泽盐碱地，不生五谷。此后征发天下男子驻守北河，军队在外暴露十多年，死者无数，最终未能越过黄河向北推进。这难道是人力不足、兵器不备吗？是形势不允许啊！又让天下百姓运输粮草，从东陲琅邪沿海郡县运到北河，大致三十钟粮食才能运到一石（注：钟为古代容量单位，六斛四斗为一钟）。男子拼命耕种，不够粮饷；女子纺纱织布，不够做营帐。百姓疲惫不堪，孤寡老弱无人供养，路上死者相望，天下从此开始背叛秦朝。
到汉高祖时，平定天下，在边境拓展土地，听说匈奴聚集在代谷外，想攻打他们。御史成进劝谏说：‘不可。匈奴的习性如鸟兽般聚散无常，追击他们如同捕捉影子。如今凭陛下的盛德去攻打匈奴，我私下认为危险。’高祖不听，率军北进到代谷，果然遭遇平城之围。高祖非常后悔，于是派刘敬前往缔结和亲之约，天下才得以停息战争。
“匈奴难以控制，并非一时如此；抢劫掠夺是他们的谋生方式，天性本就如此。上至虞、夏、殷、周，原本就不强迫他们遵守礼制法度，把他们当作禽兽畜养，不当作子民对待。如今在上不借鉴虞、夏、殷、周的做法，在下却重蹈近世的覆辙，这是我最担忧的，也是百姓的疾苦。”
严安上书说：“如今天下百姓用度奢侈，车马、衣裘、宫室都竞相修饰。调和五声使有节奏，混杂五色使有花纹，在面前罗列多种美味佳肴，以此向天下展示欲望。人之常情，见到美好事物就想拥有，这是引导百姓奢侈。奢侈无度，就难以满足，百姓就会舍弃本业追求末利。末利无法凭空获得，所以士大夫不惜欺诈，游侠以杀人抢劫夸耀，世人不知羞愧，因此犯法者众多。我希望为百姓制定制度以防止过度欲望，使贫富不互相炫耀，从而安定人心。人心安定，盗贼就会减少，刑罚就会减轻，阴阳调和，万物繁盛。从前秦王野心膨胀，想威震海外，派蒙恬北攻匈奴，又派尉屠睢率水军攻越。那时，秦朝北边与匈奴结怨，南边与越人纠缠，军队困在无用之地，进不能退。持续十多年，男子身披铠甲作战，女子转运粮草，苦不堪言，上吊于道旁树上的死者接连不断。到秦始皇去世，天下大乱，秦朝灭亡，这就是穷兵黩武的灾祸。所以周朝因衰弱失天下，秦朝因逞强失天下，都是不知变通的祸患。如今征服西夷，使夜郎来朝，招降羌、僰，攻取薉州，建城设邑，深入匈奴焚烧龙城，议论者认为这是好事。但这只是臣子的私利，并非国家的长远之策。”
临菑人主父偃、严安，无终人徐乐，向汉武帝上书议论政事，得到了汉武帝的重视。这些建议蕴含了深刻的道理。他们反对穷兵黩武，强调战争消耗巨大，过度征战会导致民生凋敝、国家动荡，秦代就是很好的例证，为此他们主张慎用武力，避免“好战必亡”。他们提出重视民生与制度，奢侈之风会激化社会矛盾，需以制度约束欲望，平衡贫富，使百姓“心志定”，才能稳定社会。例如，严安论“离本徼末”之弊。治理国家要因时制宜。治国需借鉴历史经验（如周、秦得失），针对实际情况调整策略，不可盲目效仿“近世之失”。还要辩证看待战争与和平，既承认“忘战必危”，也警示战争的破坏性，主张以和亲、怀柔等方式处理边疆问题。汉朝初期实行和亲之策，取得了很好的效果。
二〇二五年六月五日
