大散文漫谈
一
进入二十一世纪的第二个十年，伴随着互联网技术全媒体、融媒体以及全民写作和碎片化阅读的兴起，散文写作已经进入新的语境方式：这种写作，既一方面通向自五四白话散文兴起的未来，一方面又联系着先秦诸子、两汉文学、唐宋八大家的古代散文，其姿其态形同江河，任凭风吹雨剥，旁涯无济，势不可挡，一路奔向大海。
散文千年，从古代散文的文以载道到五四散文的独抒灵性；从十七年的走政治路线到当今的网络写作、全民写作；从遵古拟古的循规蹈矩到当代散文寻求的变体破体；从新时期狭义散文到广义散文，尤其是改革开放后文化大散文的破土而生到2000年非虚构写作的走红，在民间网络散文与报刊散文、专业散文的共同推动下，加之四十多年来散文写作者的共同努力，“大散文”的概念、写作风格、方法、技巧、发展理论、体系已经形成。“大散文”以其自身的自由性（尊崇个人空间和私权利）、普适性（人人可以写，人人都能写）、开放性（不分贵贱贫富高低）和强烈的质疑精神，已经完成了自身文体的历史性嬗变与发展的重构：一方面“大散文”具有更强的解构日常生活的能力，另一方面“大散文”在弘扬民族精神、传播优秀文化传统上，独树一帜，去旧布新，能更好地引领人们精神生活的发展，面对生活的瞬息万变，充满信心地去迎接科技发展日新月异的未来。
但散文写作无论何为，都是人类文明生存的进程文化的凸现。作为一种文学活动，一种人类高级的精神文化活动，一个作家最终要靠作品靠文本说话，而不是靠身份更不是靠虚名说话。纵观历史，那些走入文学史的散文家，他们的名字往往是与名篇佳作联系在一起的，一个好的散文家能够流传下来的东西也就是为数极少的优秀之作。人之一生由于精神、健康、物质等方面的限制，创作上也是“一山翻过一山拦”“山外有山，一山更比一山高”。所有量上的积累都是为了质的突破。你是什么不重要，关键是你的品位、思想、认识、作品能达到哪个境界层次，这是最重要的。
二
中国是一个有着悠久诗文传统的国度，“诗文传家远，勤俭济世长”，为文也合乎只有诗与文之分，能文擅诗，是古代文人的标配和最高境界。
1605年利玛窦辑着《乾坤体义》，被《四库全书》编纂者称为“西学传入中国之始”。只是在进入西学东渐、五四运动以降，小说、诗歌、戏剧、散文的划分渐渐成型。散文较之小说、诗歌、戏剧上述几种，更多地承载了中国好诗文的“国粹”基因，与卜易、气功、武术、中药等诸凡一道成为中国国学文化和非物质文化遗产。从源头来说，中国散文的位置和分量可称为大矣。
但仰观俯察时下散文，是张中行、季羡林等老先生已经不再，是史铁生、余秋雨各路大师远去的午后，热闹是热闹了，就像现在的过春节，不串门，不走动，微信拜年，手机上放鞭炮录音，小孩子也不知道该怎么放二踢脚了。和是和了，没有挑刺架秧子的了，却也失了生活的乐趣。每天睁开眼，铺天盖地的是散文篇目的目不暇接的推送，却是各吹各的号，各唱各的调，你方唱罢我登场。诸君请看，在广州杂志发表的散文与在青岛发表的散文有区别吗？杂志百年划分依旧四大块：小说、散文、诗歌、评论。有个理论：大狗叫小狗也叫，请问大报发表的文章，在小报上发表，有什么不一样吗？能看到的总是那些读者，不能看到的还是那些。这叫受众限制，研究广告的也头疼。
散文的真实面目就这样在烟火世俗中，在岁月洪流的裹挟中，日益涣散、模糊不清——没有主题，没有目标，没有评论，没有聚焦，老调重弹，日复一日，年复一年。这样的写作自然也谈不上提高。
三
1992年，贾平凹在《美文》创刊号发刊词中说：“那种流行的、几乎渗透到许多人的显意识和潜意识中的对于散文的概念，范围是越来越狭小了，涵义是越来越苍白了，这如同对于月亮的形容，有银盘的，有玉灯的，有桔的一瓣，有夜之眼，有冷的美人，有朦胧的一团，最后形容到谁也不知道月亮为何物了？我们先是什么形容也不是，月亮就是月亮。于是，还原到散文的原本面目，散文是大而化之的，散文是大可随便的，散文就是一切的文章。”
“大散文”的概念，由此发端，我们不能不说，贾平凹先生的这一首创，是宏大的、前瞻性的且带有哲辨性的思考。加之余秋雨先生文化大散文近二十年的创作播火式的影响，这都是散文界发展至今的本质性力量。历经三十年的发展，“大散文”的发展虽然其所针对当年解决散文的问题导向性有所不同，实际上作为“大散文”的概念已经被广大散文写作者所认识，且大有星火燎原、沃野千里之势。
回溯历史，中国传统散文越千年，传统散文、西方散文诞生的时间、概念相若。中西方散文存在及当下全民写作散文蓬勃生动的发展实践本身就是一种证明：只有动态发展创新的理论，永远没有静止的理论。
因此，“抛掉无谓的非彼即此的散文理论式拉锯，还是各执一端的先有鸡还是先有蛋的争论，把观察、研究、写作放到事物的、生活的现场，回到散文写作的主体本身”，这也许正是胶东大散文写作者的目标和梦想所在。
四
有鉴于此，2022年，创刊十年的黄海散文平台推出的“大散文”，“不重大之名头，不重有形无形之关索，重在写作者思想上的见解独到，文章气韵恢弘，艺术的翻陈出新上”，引导基层散文创作者从题材、技巧、地域特色、创作边界、艺术创新等方面进行聚焦与创新，深耕细作，写出思想的高度、题材的深度、视野的广度和人文厚度的大散文佳作。自2000开始以来，胶东半岛成熟的一代散文写作者在历尽沧桑艰辛之后，在“大散文”的写作旗帜引导下，终于迈上了“大散文”的写作大道，散文写作已然在当下进入了摇曳多姿、丰富多彩的深耕时代。
近几年，胶东散文作者以写“大散文”为荣，在“大散文”的导向下，涌现出来许多名篇佳作。如崔洪国的《前方列车到站——徐家店》《济南的桥》，邹积平的《最近的遥远》，梁绩科《探春？苦夏？秋忆？冬蕴——陪你领略烟台四季的芳华》，林霞的《大姑和黄河古村》，汲海的《烟雨曹州》，张恋的《夏日物语》，高芳的《小镇青年》，刘尚伟的《亲情三篇》，马秋梅的《我不是一个丑小孩》，刘军的《又是一年杏儿黄》，鞠艺泽的《姥爷的爱》等等。
在大散文的导向下，黄海散文平台推出的“大散文”系列，胶东散文作者八仙过海，各显其能，在创作方法上、技巧及思想上都有了重要的探索，推出的佳作层出不穷。
刘尚伟《悼念母亲》：中国散文学会会员、山东省党代表、胶东散文作者刘尚伟连续推出了《悼念母亲》《怀念母亲》《思念父亲》三篇文章。这三篇亲情文字是作者在繁忙的公务之余，在长长的旅途中，在休歇的宾馆房间里，在思念的漫漫长夜中写下的发自内心深处呼唤的文字。
读刘尚伟的文字也一如他的为人，平易亲和，从善如流，感情的分量在作者的眼里拿捏得恰到好处。那些大情小事、家长里短、孝亲敬老等身边流、生活流，总是能通过纸上的抵达，将人世间的温暖和凡人平实亲爱的情愫，表现得淋漓尽致，直抵内心，显示出安静自若和随和沉稳的气息。请看作者在《悼念母亲》文章中的文字——“母亲在大舅妈的手里长大，十八就匆匆嫁给了大她七岁的父亲。奶奶的厉害和父亲的孝顺，在三里五村是出了名的，在当时的社会环境里，夹在中间的母亲受了多少委屈，付出多少辛苦，在邻居老人们的口里得到过证实。到现在，每当提起与奶奶一起生活的时光，母亲还是不停地落泪，并一再叮嘱，百年之后，葬得离奶奶墓地远些。后来奶奶去世了，我也出生了，至此她度过了一生最幸福的十年时光！”这段文字在这里显示了作者高度的叙述技巧，百年时光，作者意识连飞，仅仅几句话，百十余字，就将母亲的几个最重要的人生瞬间，进行了透彻心扉的表达。不能不说，作者在这里的讲述是节制的，表现是深情的，文字是优雅的。作为晚辈，作者没有站出来讲解家庭背景里的是非对错，只是点出了一句“奶奶的厉害和父亲的孝顺是四乡闻名的”，以至于成年以后，母亲一再叮嘱“百年之后，葬得离奶奶远些”。仅此一句，令人读完之后，心有唏嘘，正是：天若有情天亦老，人间正道是沧桑。我们也不由得为作者的高格与胸怀而点赞，显示出作者为人为文的包容无私、大气沉稳，这正是我们当下的时代所需要的。作者通过自己的文字给我们进行了私人化写作上的展示和深切的表达，而这也正是2022黄海散文平台推出的大散文“不重大之名头，不重有形无形之关索，重在写作者思想上的见解独到，文章气韵恢弘，艺术的翻陈出新上”的又一个民间网络散文平台的实践探索。
刘军《又是一年杏儿黄》：《又是一年杏儿黄》是胶东散文作者刘军在“大散文”旗帜下，发来的近期创作的一篇散文作品，可以说是作者近年来创作的不可多得的散文佳作。《又是一年杏儿黄》首先在语言叙述上是突破的。作者的叙述方式从以往的单一叙述转向多维的叙述，从平面的叙述转向立体的叙述，对叙事视角完成了自由转换，反映了作者在沉默了两年之后的新收获。先看文章这三段描述——
“第二年春天，在西院的墙下又冒出一棵杏树来，岳母说，是她去年吃杏儿时扔的杏核长出的。我将它移到合适的位置，又在周边插满竹竿，叫来虎子，板着脸训了一番言语，它围着小树转了一圈，叫了两声，以后的日子里，杏树便安然无恙了。”
“白头鹎对杏儿总是惦记着，它是一种漂亮的鸟，戴着白冠，翘着骄傲的羽尾，婉转的叫声胜过黄雀。它是园里的食客，每到杏黄时，便见到树下有掉落的残杏，岳母拿着根长竿，边赶边嘟囔着，虎子卧在树旁，装作没看到似的。”
“东邻居住着一位老者，论辈分我称他二舅，与岳母岁数相仿，二舅多年前管理过十几亩地的果树，有着纯熟的园林技术，我家的果木便交予他打理。”
作者在这短短的三段描述中，闪展腾挪，以散点透视的方式，通过多维立体的叙事手法，描写了作者、作者的岳母、一个叫“虎子”的狗及东邻二舅、杏树种植的由来等多个文中事物过程的介绍及叙述，包括对“虎子”板着脸的训斥、白头鹎对杏儿的惦记。惟妙惟肖的描写，既有天道人伦轮回的原则，又反映了农耕文明的文化中天人一体的和谐，显示了作者阅历深广的人生经验和文化感悟。
其次，在阅读的过程中，我也常常被作者写作上的灵性与奇思异想所感动。作者在这样的一篇文章中，写了很多农村民间中的奇幻的东西和传说轶事，饶有趣味。比如“虎子”与天敌刺猬的多次较量、岳母梦见死去的二舅的幻觉、黄大仙的成双入对的行事等等，让本来平淡的散文写作平添了一层别样的神秘面纱，展现了民间的传说和文化交融之美，显示出作者深厚的民间文化底蕴和极大的散文创作潜力。
刘军的大散文充沛展示了作者在创作上的思考和探索。《又是一年杏儿黄》通篇写的都是杏事，除此，也有一些地方有很多的自然景物描写，其实更多的是写人，以杏喻事，以杏写人，以杏来写岳母，尤其文章末尾两段对岳母的介绍和描写，成为文章的点睛之笔。你看作者在文章末尾对岳母和三姥姥的描写：“岳母与三姥姥拄着拐杖整天守望，扳着手指数着数不完的杏儿，盼着杏黄，嘴里‘咯咯’笑着，仿若两个熟透了的杏儿，在慢慢地隐去时光。”
写至这里，作者与被记叙者，都已经进入物我两忘、天人合一的道家至境。这样就使一篇本来以记事为主的文章，不仅有了写人、记事、写景、状物的多种成分，而且作者从民间烟火写到民间奇幻再归结到仙道文化在胶东地方民间的影响力，使文章具有了强烈的地域性，群体性，多样性，文本本身也具有了一定互文性取向，从而使单一的散文创作从而具有了多向度发展的可能。
邹积平《朝圣梅里，徒步雨崩》：旅游散文不好写。当“大城市放不下肉身，小城市容不下灵魂”，于是旅游成了热词。有以登高为炫耀的，有以下潜为时尚，皆是浮光掠影，炫世幻身。但这都是肉身的活法，其中并没有启蒙、文化与精神价值上的导向意义。
前些年，我主编了一本文艺刊物，适逢旅游大爆炸，人们兜里有钱了，整得旅游的文字比比皆是，看得编辑头大，好像人人都是“孙行者”，个个皆为“徐侠客”。邮箱发来的旅游稿件爆满不说，更有甚者，居家写作旅游文字，一会儿法国，一会儿去看北极光，时间长了，这样的伎俩在编辑的法眼里也不灵了。
旅游散文的特点是共性之处多，要写出个性和共情，同时又让大家有些感悟共鸣的旅游文章——很难。但威海文友邹积平在千挑万选之后，发来的几篇攀登青海果洛山、四川梅里雪山、重装穿越五台山的旅游文字，集亲历、惊艳、攻略、感悟、人文、沉思于一体，是属于沉潜的文字，读来非但感不到沉闷、堆砌之处，相反，却时时读出一丝惊奇，一声感动。作者流淌于文章中的勤勉、努力、平和、达观的心态，让读者引起共鸣，也仿佛让我们看到了一个人与山的前世今生。这是一个写作者的文化功力，也是支撑一个登山者一路前行的精神动力。
读邹积平的《朝圣梅里，徒步雨崩》《最近的遥远》，这与我相距并不遥远的旅游达人发自内心的对极光幻影、海市蜃楼情有独钟的文字，似乎也有了“心有猛虎，细嗅蔷薇”的震撼，除了让我感受到一群人灵魂的救赎和发自内心的对登山的热爱，还有集体、友情、生死关头的危难相助与山东人渗入骨子里的仁义道德的相携相伴，更有着在攀登过程中对普遍人性的深度体验。不禁感叹：在威海，这都是一些多么有趣的灵魂啊，当一群人钟情于山放情于海，有趣的灵魂一定会相遇。
马秋梅《我不是一个丑小孩》：曾经在网上看到一个少女的苦诉：从小到大因为母亲的“你永远不会成才”“你干什么事也不行”“你是这个世界上最笨的”“我看你永远不会有出息”等诸如此类的伤心话语，长大后养成自闭、胆小、怕事、怕与陌生人交往的人格，成为阻碍其走向社会的人生屏障。
《我不是一个丑小孩》的作者马秋梅，是胶东散文的常年写作者，是一个优秀教师，也是学生下水文的实践者与指导者。作者第一次发来的文章题目是《我是一个丑小孩》，我在收到这篇文章后，回复作者：你是一个丑小孩吗？丑小孩会这样优秀、自信、成功？姑且不论作者在文章中描述的人物是来自真身还是化影，在这一点，我无意去将作者与作品中的故事进行真人秀式的比较。我认为：作者在作品中的人物描述无论是停留在身边的记忆，还是对社会的一些观感和影像，文章最终展现出来的绝不仅仅是水面以下的东西，而应该是形而上的思考。丑小孩是曾经，从散文写作的角度来看，这不是散文的“散”，而是要学会散文的“聚”，写作者要力求从普通中看出本质，从表象中寻找差异，学会主旨的凝聚、内容的裁剪和观点的提炼，从而达到文章的思想与现代社会的精神文明发展的有机统一。从家庭教育计，作为现代家长，我们无论何时都不应该说出伤害未成年孩子的话；从散文创作计，无论如何都不应该将这种观念和感觉展现，这也应当是文章的教化功能之一种。
恰恰相反，我建议作者将文章反过来写《我不是一个丑小孩》。作者认同我的这种思路。思想一变天地宽。观念变，文章变，作者很快就发来了修改后第二稿。在第一稿中本来悲伤如泣的调子，在做了题旨的重新调整后，作者对丑的认识已经生发了冰与火的变化。作者在文章的末尾这样写道：“我觉得我是幸福的，又是幸运的。我的童年因为丑而自卑，因为自卑而缺乏归属感，但我用努力学习治愈了自卑的童年，迎来了少年时代的自信，乃至余生的幸福。此后，我的人生仿佛一路绿灯。十四岁，我作为唯一的学生代表参加郓城县共青团代表大会，虽然穿着补丁衣服，但我已经一点也不在乎。十六岁，我以全县第一的成绩考进郓城师范读书，圆了我的教师梦。参加工作的我凭借着勤奋和爱心成为优秀教师；热爱写作、笔耕不辍的我成了山东省散文学会会员；乐于助人的我是人们口中的最美志愿者。”于是就有了这篇《我不是一个丑小孩》作为大散文作品的推出。
鲁迅先生曾经写过一篇文章《我们怎样做父亲》，如今已经发表100年了，今天的你会做父亲／母亲吗？这也是一个属于社会补课的地方或言常识的东西。
丁雪《父亲下岗》：丁雪的《父亲下岗》文笔直白，文字浅显，口气率真，像是四年级小学生的文字。然而作者又是十分用情的、真挚的、笔端着力；写作又是认真的，实实在在的。这是印象中那个中国平安人寿烟台公司的培训讲师、客户经理丁雪吗？这是一个写过《濒死与救赎》《逝者》并获得胶东散文年选最佳作品、其人性的思考深刻入骨、足以让人怀疑人生的丁雪吗？
事实上，文章确实为丁雪所写，只是丁雪一反以往，舍弃华丽的语言描写，关注自我，由深返真，超出了我们对常规散文写作的理解和要求而已。
其实丁雪还是那个丁雪，文章还是文章。如果说文章只能这样写，而不能那样写。只能说，我们在戴惯了一副写作的有色眼镜去看别人，去看散文的私人化写作！
散文是作者作为“有我”写作的亲历，它不是教科书中的散文，也不是符合编辑标准答案的散文，是普通人生活中“有我”写作的呈现。黄海散文平台提倡的“不重大之名头，不重有形无形之关索，重在写作者思想上的见解独到，文章气韵恢弘，艺术的翻陈出新上”的大散文写作，其原由不就是来源如此吗？而此前关于大散文的讨论，中国散文学会会员、民间散文写作者、山东省芳军律师事务所主任刘芳军，他对大散文写作发表过这样的观点和评价：“一切拘谨于形式和词藻，过于相信潜词造词和谋篇布局，就等于向往于新八股。古诗词和骈文的规则与八股区别多大？以实为主，以抒怀为主，以文为娱。其乐大哉！”
我很以为是。刘芳军文友这个感觉是很直观、很敏锐的。其实，这大半年，我一直在关注《联合早报》上的散文栏目文章，人家作者不设主题，一个观点就是一篇文章。文字简短，通俗易懂，写作者分不出专业和百姓，也没有什么技法、用词、文采、章法、布局、主题上的提炼，真不讲究那些我们讲究的，照样文采四溢，写出了生活的感觉、文字的鲜活。而我们生活中，有的作者写出来的文章看似写得真实，其实不真实，写出来的东西太假。这又是一个事实存在的问题。《父亲下岗》严格讲是即兴创作的随笔范畴的内容，作者写得很真实，没有一点掩饰，如童话中的那个孩子，有什么就说什么，对父亲的隐私没有一点遮蔽：“爸爸虽然65岁了，可是他其实一直没有长大，他逆反妈妈的强势，但又不得不依附于妈妈生活。他有很多缺点，比如他不能算是一个称职的父亲，因为没有给我大树一般的依靠，也不大能算是一个合格的丈夫，因为没有能力让妻子不那么劳累，他多愁善感，他不算坚强，他没事时还好耍耍钱……可是，我知道他努力过了，可是，他是我的爸爸。”应该说，这里面的东西和说法，我也不全是认同，比如讨论作为一个父亲称职不称职，每一个人的考虑标准就不一样。天底下没有一个父亲不为孩子而尽力的，可现实是尽力就能解决问题吗？勤劳就一定会收获？只是有时候世界给出来的结果不一样。丁雪认为父亲没有给她大树一样的依靠，我认为这又是对的，因为这是丁雪的感觉，丁雪眼里的父亲，丁雪又很真实地写出来了。读惯了亲情散文一路“赞美”“感动”“悔恨至哭”的写作路数，仅这一点，我就很佩服丁雪在写作上勇于解剖自己的勇气。真实的散文写作不就是如此吗？所谓的散文就是“文如其人”式的写作，是个人生命及信息的传递和延伸，只有写作者在做人的真实实在，写出来的作品才能真，如果作者用虚构的故事讲述，连自己都不敢相信，又岂能取信于读者？写出来的散文还叫散文吗？这不就是崛起于胶东民间乡野的“大散文”写作者的本质追求所在吗？
此前，我曾与作者考虑过用《下岗的父亲》是否更有一些尊重的意味。丁雪也同意了我的想法。今天在推出这篇文章的时候，我又突然想道：文字是一个迷宫，我们基层业余散文写作的文章无非就是一个表达，一个想法，原来总以为是在旁观他人，而今始觉，原来我们都是剧中人。我们在这里面是不是陷进去得太深了？
想到了这一点，从大散文写作故，从大散文写作倡导故，平台又恢复了作者文章的原有标题，这也是平台以大散文的形式推出丁雪的《父亲下岗》的文章所在。
五
胶东民间散文写作者这种以“大散文”写作为探索，以地域文化、文学地理方位为分布的聚集，在自媒体互联网平台交流、发表、评论、出版的成果研讨活动，呈现出一浪高过一浪之势。
如果将散文写作比喻为一种变量，那么散文发展到今天，借助互联网平台的力量，散文以其现代性、普适性、自由性站到了全民写作的文体顶端，散文的创作形式愈来愈呈现出地域性、群体性、包容性、多样性和扁平性的特点。民间自媒体写作也随之成为继专业创作、报刊杂志、数字出版推动之后的第四种力量。2022年，创刊十年的黄海散文平台推出的“大散文”，引导基层散文创作者从题材、技巧、地域特色、创作边界等方面进行聚焦与创新，激发了地域写作者的写作激情。
中国石油天然气集团新疆油田公司退休干部孙建业的《仙境海岸鲜美烟台》，就是作者在“大散文”写作的导向下，将回到家乡后，阅晨昏、历人情、经岁月、富观察的一番思考，历时一年多的时间，写下的汩汩流淌如黄海深海泉水一般的文字。为此，作者孙建业特发来说明性的附言：
《仙境海岸 鲜美烟台》该文共四篇的写作先后有一年多的时间。分别完成的时间：秋实去年10月，雪韵是今年2月，春色是今年4月，夏爽是今年6月完成的。
“空山新雨后，天气晚来秋”。胶东散文的写作者以“大散文”为导向，突出的对“大散文原创性，辨识度和思辨性”的鼓励和提倡的创作实践，也引发广大散文作家、爱好者、读者的一系列评价和关注——
胶东散文作家李海粟说：“阅读近期的‘大散文’，仔细品味，确实大有不同之处。常规的散文作品始终笼罩在‘收’的笔触之中，而大散文则是充斥着‘放’的为文手法，从作品的立意、文字以及所充斥的情感主线，都有一种广袤豁达的气韵。与日常散文‘和风煦雨，涓涓细流’相比，大散文更像是‘大浪淘沙，千里江山’。‘高立意、放笔触、收絮语、真情感’，方是大散文的精髓。”
滨州市沾化区委党校、文化学者邵云瑞认为：“把散文的精巧细致放送到广阔的思维空间里去，以其穿针引线的蝴蝶效应，带活大范围的意义空白，起到以小驭大，牵一发而动全身的艺术效果，才能算得上大散文。”
胶东散文作家崔洪国评论说：“黄海散文平台的打造和建设，在包容性、指导性、学习性上非常强，对‘大散文’思考深邃，特别是对胶散文友推出的‘大散文’的阅评用心、用情，与众不同，突出的是对‘大散文’原创性、辨识度和思辨性的鼓励和提倡。‘大散文’的创作不是标新立异，而是在创作的多元性和多维度上，在散文创作的深度和厚度上的不断探索和尝试。相信在‘大散文’引领下，‘大散文’创作一定会独树一帜，闯出一片崭新天地。”
青岛翻译家杨宗泽先生说：“刚才看了‘大散文’之七那篇文字，很好！照这样引导下去，佳作必然会越来越多。”
胶东文化学者、散文作家刘玉涛：我喜欢“大散文”定义上疏离狭隘的私人化写作倾向，它有着人文情怀的品质，在一个较有高度的文化基本点上，以散文的方式去观照、体悟、思考现实社会的历史演化，以及社会风情存在的方式。曾经也写过“大散文”，如《芝罘记忆》《芝罘味道》《芝罘印象》《恰同学少年》《青葱岁月》《陪伴母亲临终的日子》《生产队长的琐事》《那年花开月正圆》《探秋》《问冬》《海棠依旧笑春风》等30余篇。不过我还是写惯了文化散文，它是20世纪90年代出现的一种散文，其在创作中注重作品的文化含量，往往取材于具有一定文化内涵的自然事物和人文景观，或通过一些景物人事探究历史文化精神。我一直追寻着以余秋雨、汪曾祺、张中行、张承志等为代表作家的风采。由此，《龙口，我无法拒绝你的美》万余字长篇文化散文登上《学习强国》《文旅中国》等平台公众号，引起广大读者很大的反响。
还有的文友留言：“以前读平台的文章只是有点感觉，感觉每一篇都风格迥异，最近看到的大家的散文作品，才觉得确实有‘大散文’这种的存在，感觉像是一种流派。”
民间有大美，奋写正当时。这就是来自胶东半岛的社会、民间、基层、民众的大散文写作的力量。
作者简介：焦红军，中国作家协会会员，中国文艺评论家协会会员、中国散文学会理事、《山东写作》副主编、《胶东散文》主编。威海职业学院客座教授。第十届“冰心散文奖”获得者。岀版散文、人物传记、文学评论等个人专著六部，主编各种散文选本、小说、诗歌丛书专著40余部。荣获“冰心散文奖”“刘勰散文奖”“吴伯箫散文奖”“齐鲁散文奖”“烟台文艺奖”等多个奖项。
