读《资治通鉴》笔记之一百七十六
阅读《资治通鉴》进入到卷十八。这里记载了汉武帝迷信方术的事，还有如何对匈奴作战的情况。原文如下：
世宗孝武皇帝上之下元光二年
冬，十月，上行幸雍，祠五畤。
李少君以祠灶却老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯舍人，匿其年及其生长，其游以方遍诸侯，无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常馀金钱、衣食。人皆以为不治生业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君善为巧发奇中。尝从武安侯饮，坐中有九十馀老人，少君乃言与其大父游射处；老人为儿时从其大父，识其处，一坐尽惊。少君言上曰：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，寿可益，蓬莱仙者可见；见之，以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，食臣枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。居久之，李少君病死，天子以为化去，不死；而海上燕、齐怪迂之方士多更来言神事矣。
亳人谬忌奏祠太一。方曰：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。”于是天子立其祠长安东南郊。
雁门马邑豪聂壹，因大行王恢言：“匈奴初和亲，亲信边，可诱以利致之，伏兵袭击，必破之道也。”上召问公卿。王恢曰：“臣闻全代之时，北有强胡之敌，内连中国之兵，然尚得养老、长幼，种树以时，仓廪常实，匈奴不轻侵也。今以陛下之威，海内为一，然匈奴侵盗不已者，无他，以不恐之故耳。臣窃以为击之便。”韩安国曰：“臣闻高皇帝尝围于平城，七日不食；及解围反位，而无忿怒之心。夫圣人以天下为度者也，不以己私怒伤天下之功，故遣刘敬结和亲，至今为五世利。臣窃以为勿击便。”恢曰：“不然。高帝身被坚执锐，行几十年，所以不报平城之怨者，非力不能，所以休天下之心也。今边境数惊，士卒伤死，中国槥车相望，此仁人之所隐也。故曰击之便。”安国曰：“不然。臣闻用兵者以饱待饥，正治以待其乱，定舍以待其劳；故接兵覆众，伐国堕城，常坐而役敌国，此圣人之兵也。今将卷甲轻举，深入长驱，难以为功；从行则迫胁，衡行则中绝，疾则粮乏，徐则后利，不至千里，人马乏食。《兵法》曰：‘遗人，获也’，臣故曰勿击便。”恢曰：“不然。臣今言击之者，固非发而深入也。将顺因单于之欲，诱而致之边，吾选枭骑、壮士阴伏而处以为之备，审遮险阻以为其戒。吾势已定，或营其左，或营其右，或当其前，或绝其后，单于可禽，百全必取。”上从恢议。
这段话翻译成白话文，大致的意思是：
汉武帝元光二年（公元前133年）
冬季十月，汉武帝到雍地祭祀五帝。
李少君凭借祭祀灶神、延缓衰老的方术拜见汉武帝，得到皇帝尊崇。李少君本是深泽侯的门客，隐瞒自己的年龄和身世，以方术周游诸侯间，没有妻子儿女。人们听说他能驱鬼化物、长生不老，争相赠送财物，使他常有多余的金钱衣食。因他不从事生产却生活富足，又身世成谜，众人越发相信他，争相侍奉。李少君擅长巧妙猜测并说中隐秘之事。曾与武安侯宴饮，座中有九十多岁的老人，李少君竟说起与老人祖父一同游猎的地方；老人幼年随祖父去过，确认地点，满座皆惊。他对汉武帝说：“祭祀灶神可招来神物，神物降临则丹砂能化为黄金，可延年益寿，还能见到蓬莱仙人；见到仙人后举行封禅大典，便可长生不老，黄帝便是如此。我曾在海上遇见安期生，他给我吃的枣像瓜一样大。安期生是仙人，往来蓬莱，有缘者可见，无缘则隐去。”于是汉武帝开始亲自祭祀灶神，派方士入海寻找蓬莱仙人和安期生，并命人将丹砂等药物炼化为黄金。不久，李少君病死，汉武帝认为他“羽化成仙”而非真死；此后，燕、齐两地更多怪异荒诞的方士前来谈论神异之事。
亳地人谬忌上奏建议祭祀“太一”神，称：“天神中最尊贵的是太一，五帝是太一的辅佐。”汉武帝于是在长安东南郊设立太一祠。
雁门郡马邑县豪强聂壹通过大行令王恢进言：“匈奴刚与汉和亲，信任边境，可诱之以利引其深入，设伏袭击，必能破敌。”汉武帝召集群臣商议。王恢说：“我听说战国时代国全盛时，北有强胡，内有纷争，仍能按时耕种、养老育幼，粮仓充实，匈奴不敢轻易侵犯。如今以陛下威德，天下一统，匈奴却不断侵扰，只因未受震慑。我认为应出兵打击。”韩安国反驳：“高皇帝曾被匈奴围困平城七日，解围后并无忿怒报复之心。圣人以天下为重，不因私愤损害天下大局，故派刘敬和亲，至今五世受益。我认为不应出击。”王恢说：“不然。高皇帝披坚执锐征战近十年，不报复平城之仇，并非力不能及，而是为让天下百姓休养生息。如今边境屡遭侵扰，士卒死伤，运棺之车相望于道，仁人痛心，故应出击。”韩安国说：“不然。用兵之道是以饱待饥、以治待乱、以静制动，故能不动声色击败敌军。若轻兵深入，长途奔袭，难建大功；队伍紧凑则易受胁迫，分散则易被截断，急进则粮道断绝，缓进则贻误战机，未到千里已人马乏食。《兵法》说‘孤军深入必遭俘获’，故不应出击。”王恢说：“并非如此。我建议的袭击，并非深入敌境，而是顺着单于贪利之心，诱至边境。我军选精锐埋伏，据险设障，分兵围击，可生擒单于，必胜无疑。”汉武帝最终采纳王恢的建议。
古代的皇帝大多迷信，他们想通过方术实现长生不死。但是，客观规律是不可改变的。汉武帝也免不了受到当时认知上的局限，被迷信与方术所欺骗。李少君就是以虚妄方术骗取了汉武帝对他的信任，其“病死”却被汉武帝视为“成仙”，揭示了帝王对长生的执念易被方士利用，也反映古代迷信思想对统治阶层的影响。
文中记叙的王恢与韩安国对匈奴作战的争议，体现“主动出击”与“保守防御”的战略考量。前者强调威慑与止损，后者注重民生与时机，警示决策需权衡利弊、兼顾长远。韩安国以“休天下之心”反对战争，王恢以“士卒伤死”主张出击，凸显战争对民生的双重影响，长期的和平需实力支撑，而穷兵黩武亦伤国本，需寻求平衡。
二〇二五年五月二十三日
