走近布达拉宫

    一

    雪域西藏，布达拉宫，我心仪已久。一旦踏上旅程，就有一种精神朝圣的感觉。

翻过唐古拉山口，就进入了西藏境内。汽车一路逶迤南下，经安多、那曲，直奔拉萨河谷。

    没有树，这个人类最亲近的绿色群落绝迹于藏北海拔４０００米以上的荒原。因此也没有栖树的鸟。视野寂寞。只有居于岩穴的鹰，偶尔出现在寥廓苍天，展开大翅，孤独地滑翔；只有黑色的健硕的牦牛群，在天边缓缓蠕动，证明生命依然如此强大。

    天空湛蓝、透明，阳光纯净无声地漫过莽莽山冈，茫茫草甸，没有惊起大地的骚动，只在藏胞们的脸庞上留下了紫绛的纹记。

    念青唐古拉山就在右侧，像一道高耸的墙，也像一条奔腾的长龙，它连绵不尽，好象能伴你到天边。不管你走多远，永恒的雪冠下，都有一双安详的眼睛在注视你，注视这片神秘的土地。

    从当雄到羊八井途中，公路旁边有一个新垒的玛尼堆，司机说，玛尼堆前面的雪山就是采集亚运圣火的地方。玛尼堆四周，五彩的经幡迎风飘扬。在少有居民，又无寺庙的旷野，这里已成为一处难得的人文景观，成了藏民朝拜的圣地。

    我们下车，来到玛尼堆前，也以极虔诚的心情遥望那圣洁的雪山。雪山皑皑，闪着银光。雪山下是辽阔的牧场，碧连远天。这是驰骋想象的地方。于是我想起了那个美丽的藏族姑娘达娃央宗，想起了那用雪域阳光点燃的熊熊火焰，想起了熊熊火焰中人类的崇高和爱。

    圣洁的雪山，纯净的火焰，美丽的少女，这种结合对于西藏来说，真是一种绝妙的象征。在这庄穆的世界里，心灵如火焰一般热烈，又如白雪一般单纯。此刻，我还想起了那穿云裂石般的藏歌。大宇空旷，群山排云，远离繁华。这里看似平静，其实每一颗心都蕴藏着地火和熔岩。人们惟有用这冲出胸廓的高亢的藏歌，才能飞越云山，上达神灵，追问生命，倾泻人世孤寂，抵达灵魂的彼岸。

    五色经幡在飞，在玛尼堆，在碉式屋顶，在过河的桥上，在绿树上，在一切藏民认为能给他们带来幸福吉祥在地方，都可以见到这独特的景观。这经幡上流泻着宗教的光辉，但谁能说它不是生命的旗帜呢？

    这是这个世界最高的地方，离天最近，人们仿佛听到了神灵的召唤。

    二

    到达拉萨后，我和同伴去拜访画家刘万年。老刘是甘肃秦安人，进藏已经３０年了，现在西藏日报当美术编辑。这个高大壮实的西北汉子，师法石鲁，努力探索表现西藏高原自然风貌的山水画技法，已卓有成就，曾在北京、西安、兰州、武汉、台北等地举办过山水画展。

    我们坐在万年家很华美的的地毯上看画。那是一大叠翻拍的山水画照片。我们看雪域圣境，看八月羌塘，看原始的崇拜，看冬天的荒原，看黑山红树，看枯草残雪，看神山圣旅，看芳草年华，看福地，看天界.....视野里挤满了山，挤满了色块，挤满了奔腾的彩墨。画幅大都很“满”，很少见到空白处，但满而不塞，满而空灵，“满”中显出沉雄、博大、富有生命韵律的艺术张力。所有的画，几乎都有山，山的筋骨，山的肌肉，山的灵魂，栩栩如在眼前。几乎所有的山，都是那么安详、澹然，充满了西藏高原所特有的优游从容的生活情调。我们从静穆的画中，倾听阳光，倾听神谕，倾听自然的声音。

    西藏令艺术家神往。刘万年选择了西藏，至今已３０年，期间经历了无数的艰难困苦，但他不悔，而是引以为骄傲，因为他用心，用丹青，描绘了美丽的西藏，也给自己带来了快乐。

    刘万年带我们去大昭寺。在拉萨，大昭寺算不得一座大寺，但却是一座名寺，因了它是１３００多年前，藏王松赞干布迎娶文成公主后修建的，是藏汉人民友好历史的见证，殿内至今还供奉着文成公主从长安带入西藏的释迦牟尼佛像。

    大昭寺前面是八廓街，是拉萨城最繁华的商业区，附近有商店、摊档千余家，既有江浙四川人开设的店铺，也有远从印度、尼泊尔来的商人租赁的柜台，从现代电器、时装到藏刀、铜器，应有尽有。但人头攒动，最热闹的地方还是大昭寺。人流中，半是游客，半是香客。藏香升腾起的浓重烟雾，呛得人透不过气来，佛教六字真言的诵读声不绝于耳。

    我们站在主殿的二楼上，看殿顶的铜鎏金顶在阳光下金光四射。画家说，文革中，他曾经在这层楼的僧房中住过好些日子，那时脑子里一片虚无，金银珠宝不说了，就是价值连城的珍贵文物也弃之如敝履。但他出于爱好，喜欢上了大昭寺精美绝伦的壁画，使他获益非浅。

    大昭寺有三层楼。一楼四壁的“释迦牟尼八相图”、“文成公主进藏图”、“欢庆图”，二楼的“法王石窟”，三楼的“维者”、“舍者”、“那者”,整个壁画完成于吐蕃王朝、格登颇章王朝等不同历史时期，凝聚了一千多年来无数画师的智慧。壁画的内容除了大量的“佛本生故事”中的各类佛像、坛城外，还有一些历史风俗画，塑造了千百个具有一定生活气息的人物形象。那些千变万化的衣袍飘带，准确严谨的人物造型，那种古朴的画风，绚丽凝重的色彩，我不知它们是否给了画家哪些艺术启迪。于画我是门外汉。但我从刘万年观看壁画时那种痴迷的神态，和他那些大山巍然，云雾淡远，寺庙端肃，人物活泼的画中，似乎找到了某种连接历史的东西，并因之对西藏的艺术产生了无限的敬畏之情。

     三

    寺庙檐间的风铃，敲响寂寞，敲响灵魂。

    这是一片白色的建筑群，坐落在根培乌孜山的南山坳里，从拉萨河畔远远地就看见了它。它叫哲蚌寺，藏语意为积米寺，如同堆积的大米。公元７７９年，西藏有了佛、法、僧俱全的第一座寺庙桑耶寺，７名贵族子弟成了最初的僧侣。如今，佛教几乎遍及整个西藏，到处都是金碧辉煌的寺庙。在众多的寺庙中，其规模很少有超过哲蚌寺的。放眼望去，它像一座城堡。殿宇依山逐层上建，互相连接，群楼耸峙，蔚为壮观。１７世纪中叶，这里曾是统治西藏的格鲁教派甘丹颇章王朝的所在地。解放前夕，据说这里的住寺僧人达一万多，成为西藏境内规模最大、僧人最多的寺院集团。和所有著名的寺院一样，哲蚌寺也有着一样的经殿，一样的佛龛，一样的金装塑像。在酥油灯火闪烁的殿堂里，到处是讳深莫测的如来佛祖，慈祥宁静的观音菩萨，狰狞可怖的护法诸神。所不同的是它的阔绰。措钦大殿经堂的面积有１８００多平方米，支撑这个大殿的大柱竟有１８３根之多！殿内帏幔交织，五光十色，龛上佛像满座，座前油灯长明。今日寺内僧人虽然较鼎盛时期减少了许多，但寺庙保护得很好，依然可以觅见往日的辉煌。

    我们在一座一座寺庙里缓步行走。在西藏，宗教是信仰，也是文化，而支撑宗教的寺庙则是一个巨大的生命磁场，吸引着无数的善男信女。在色拉寺，我见过许许多多虔诚的佛教徒，有老叟老妪，有童男少女，他们从四面八方来，有的来自很远的地方。他们来到拉萨，来到寺庙，给那永不熄灭的酥油灯添一坨酥油，在神像前献上自己的钱财。有的人在香炉前行着等身长礼，表达心中的至诚至爱。他们默默地祈祷，默默地祝福。在这物欲横流的世界，他们虔诚的眼神，庄严的面孔，让人灵魂震撼，并且崐留下许多迷，许多心灵的秘密，等待人们去破解。

     四

    “别用这样的眼神看我！”我仿佛听见布达拉宫这样对我说。它显然发现了我的惊愕。

    尽管我首先参观了大昭寺、哲蚌寺、色拉寺，作了思想上的“过渡”，但当我走近布达拉宫时，我还是无法掩饰内心的激动，这是一个可以令人一步一惊愕的地方。   

    布达拉宫始建于公元６４１年，是世界最高的宫殿，它可以和世界上任何一处历史艺术遗存，诸如古埃及的金字塔、古希腊的帕提农神殿、中世纪的罗马教堂等著名名胜古迹相媲美。

    设计建造这样一座宫殿的人绝对是一个天才。布达拉宫主体建筑东西宽３６０米，南北长１４０米，最高处１１５.４米，外观１３层，有房一千间。宫墙全部用花冈岩砌筑。它高高屹立于红山之上，上摩青天，俯视众生，本身就有一种超尘拔俗的崇高。建筑师利用地形，分层合筑，层层套接，红白二宫连成一气，坚实的石墙和精美的金顶相映生辉，使整个建筑高低错落，明暗虚实浑然一体，达到了庄重与雄伟的完美统一。远远看去，布达拉宫就像一座凌空高耸的巨大雕塑，不论从哪个角度看，它都是那么巍峨，那么崇隆，那么独特，那么华美，那么无与伦比。

    布达拉宫是一个巨大的艺术宝库。我们穿行在各个佛殿经堂之间，无数的壁画、灵塔、塑像、雕刻，无尽的文物珍藏，珠光宝气，精美绝伦，令人目不暇接，叹为观止。这里有纯金制的释迦牟尼像，有用金粉书写的大藏经，有历代达赖的八座金制灵塔，其中五世达赖的灵塔高１４.５８米，用去黄金３７２４公斤，镶嵌的钻石珠宝有一万五千多颗。宫殿里有大量的雕塑珍品，从重彩泥塑到各种金石木雕，大者高十余米，小的仅拇指般大小，一个个造型精美，刻画细腻，形象生动传神。恐怕谁也无法估量布达拉宫的真正价值，因为它除了拥有大量的珍宝、艺术和文物以外，还有悠久的历史，超越时空的信念，以及在历史中积淀的佛教文明。在一定意义上讲，布达拉宫集中了藏民族的信念、智慧和财富，是西藏悠久历史和灿烂文化的象征。

    没有喧哗，惟有至诚。参观的人流中，挤满了惊奇的蓝眼睛，和嘴里“啊啊”惊叹的东洋人。香烟缭绕，灯火明灭。人类把同伴中的贤者、能者理想化，让他们变成神，变成能使凡人解脱苦难，追求理想的无所不能的至高尊者。如今这些尊者就站在你的头顶，俯视着你，使你感到敬畏，感到诚惶诚恐。我的同伴中有女士，她们在佛像前总是双手合十，鞠躬礼拜，已完全进入角色。在这种氛围中，即使你原来不信佛，时间长了，耳濡目染，恐怕也难免要成为半个释门弟子。

    走出宫门，再回首时，有一种身离仙阙之感。佛国漫游，真正的洗心涤俗的精神之旅。一生中，能有机会到达雪域西藏，瞻仰布达拉宫，我感到幸运，感到满足，它的神奇与神秘，将永远留在我的心中。