我慕名而来，为现名为“倪园村”古代叫“悬水村”的村庄。

仔细聆听，你会发现，这一块土地不一般。因为，圣人来过这里，并且说出一句流传至今的名言：

“逝者如斯夫，不舍昼夜！”

我的脑海中出现了这样一副画面：身材高大的孔圣人周游列国之后，政治理想未能实现，带领弟子路过吕梁，面对汹涌湍急的吕梁洪，有些迷惘。他既感叹光阴之迅速，也在感叹年华渐去，不知自己的路在何方。

孔子身处的悬水村，古代是著名的吕梁洪所在。《庄子》篇记载，“孔子观洪，悬水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。”可见当时的吕梁洪是何等的壮观。

当然，《庄子》善于譬喻说理，其中蕴含深刻的哲理蕴味。比如，他所提到的孔子观洪并不是为了写吕梁洪的壮观。其文后面提到有一个人在洪水中上下起伏，孔子令弟子去救，不想，此人披散着头发在洪水中放歌，进出自如。当他走到岸上来的时候，孔子问他为何能如此，莫非有“道”？此人回答，我没有“道”，只是从小顺应环境罢了。这个故事出自道家经典《庄子》，颇耐人寻味。儒家是“知其不可为而为之”，道家则是“天人合一，顺应自然。”显然，庄子是拿孔子这个故事跟儒家较量一番呢。儒家的入世和道家的出世，这两种人生观一直影响着封建时代文人墨客的人生走向。

孔子一生实现自己政治抱负的机会几乎没有，但是他的思想如明灯一般照耀着两千多年华夏民族的精神高地。朱子记载唐人一诗句云“天不生仲尼，万古如长夜”，仔细想想，很有道理呢。

在倪园村缓缓而行，想象着这块土地上的沧海桑田、风云变换，心中的感慨何止是“逝者如斯夫”呢。人间万物，在时间长河中不断淘渌，吕梁洪也是如此。

自孔子之后，时过一千多年，苏轼知徐，黄河决口，奔泻至徐州城下，苏轼与吕梁的屯田员外郎仲伯达，带领民众奋力抗洪，洪灾之后相聚，苏轼写下《答吕梁仲屯田》长诗，描述了灾后情景。其中诗句“吕梁自古喉吻地，万顷一抹何由吞”道出了宋代吕梁在南北交通上的重要作用。明清时期，吕梁洪仍然时常出现在往来官员的诗词中。明朝陆深《吕梁洪》中描述了吕梁洪的滔天气势：“青山夭矫如渴龙，堕地直走河流东。岸崩谷应气犹怒，其下必有鼋鼍宫。”并赞道，“人言大险亦大胜，如此江山须画中。”清代海岳《吕梁洪》写道：“吕梁天下险，巫峡可并称”。由这些诗词，足以见出即使在四五百年前，吕梁洪仍然是天下奇观。

看着眼前万顷良田，黛色山峦，我怎么都想象不出，京杭大运河上曾经那么重要的水路交通要道，怎么就不见了呢。带着这个疑问，我展开了网络大搜索。

原来，明朝时期，吕梁洪漕运十分凶险，给当时的官员带来无尽麻烦，时常决堤也给那时的百姓带来无数灾难。后来有一个叫陈瑄的水利大员提出，凿去水中怪石，险滩就可以变通途。此后的130年间，明朝历代官员都在做这件事。果然，怪石凿掉了，吕梁洪不再汹涌激荡，来往的船只也可以平安航行。然而，随着水流的舒缓，泥沙越积越多，终至于，船只滞涩难行。明万历年间开通泇河后，吕梁洪不再是南北漕运的必经之地，慢慢也就废弃了。吕梁洪就这样消失了。

徐州市水务局曾在《千里漕运喉吻地——吕梁洪》一文中写道：“凿尽水中怪石、筑坝束水的吕梁洪，水平如镜。千帆竞秀，百舸争流，樯橹遮天蔽日，日过舟船不可胜数的繁华与喧闹，竟是吕梁洪漕运史上最后的辉煌。”真是鱼与熊掌不可兼得啊。吕梁洪的凶险与壮观并存，一旦变为平凡，竟至于泯灭。

逝者如斯夫，不舍昼夜。在这个时间之河中，任何事物都难以逃脱它的法则。繁华只是一瞬间。曾经有多少沧海变桑田，有多少人间的悲喜剧，最后都被湮没无闻，不可再见。

然而，总有一些声音留了下来。比如，孔夫子。即便再过几千年，那个低沉的声音仍然会在吕梁悬水村的上空回荡，给游览者以深刻的启迪。

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