清溪涤我魂，一世不沾尘
《我曾七次鄙视自己的灵魂》，这是黎巴嫩裔美国诗人纪伯伦，收录于其诗集《沙与沫》中的一首小诗的诗题。这首小诗，翻译的版本多种多样。从翻译的内容来看。其创作初衷和目的，是通过对自己灵魂的多次鄙视，揭示人性的弱点和矛盾，呼吁人们唾弃丑恶，洗涤灵魂，追求高尚，从而拥有更高的精神境界，最终成为精神贵族。
近期，中国翻译协会专家会员、中国诗歌学会会员、中华诗词学会会员、中国音乐文学学会会员，我的未曾谋面的至诚文友韩崇文先生，从微信渠道，给我发来了其最新整理的《韩崇文译文作品集》，同时表达了“欢迎您针对其整体或部分予以赏析或评论“的愿望。能得到韩崇文这位英译汉水平颇为不俗的著名翻译家的信任，这是我的荣幸，或曰“意外之喜“。实在说，由于身体、精力、能力以及专业技术等原因，本人无力进行译文整体赏析或部分点评，只能择其中一首，谈点粗浅的学习体会或不成熟看法。
前述说到，《我曾七次鄙视自己的灵魂》，有多种版本， 翻译的内容大同小异 。然而，当我打开《韩崇文译文作品集》，在读到崇文先生翻译的《我曾七次鄙视自己的灵魂》时，顿时感觉到，崇文先生的翻译，诗句简洁有力，语言风格颇为“中式”，而思维的深刻性，也不弱于其他版本。特别是对“第七次鄙视”的内容的翻译，明显与其他版本不同，体现了独特的韩式风格。这说明，崇文先生在翻译这首诗的过程中，敢于按照自己的理解，坚持说自己的话，而不鹦鹉学舌，人云亦云。应该说，这是一种可贵的品质。下面，是韩崇文先生翻译的《我曾七次鄙视自己的灵魂》：
我曾七次鄙视自己的灵魂
第一次，是当我看见她故作谦卑以图进取。
第二次，是当我看见她跛行于跛者面前。
第三次，是当要她在难易之间进行选择，而她选择了易者。
第四次，是当她犯下错误，而以他人也会犯错聊以自慰。
第五次，是当她因软弱而忍耐，却将其忍耐美其名曰为坚强。
第六次，是当她鄙夷一张面孔之丑陋，而不知其为自己的一副假面。
第七次，是当她对上帝吟唱赞美诗，而将其自诩为一种美德。
纪伯伦七次鄙视的对象，看似是自己的灵魂，实际鄙视的，是人性共有的弱点和卑污。著名学者易中天先生在谈及对＂人＂的看法时，认为，＂人是复杂的，人是矛盾的，任何人的内心深处，都有善与恶的斗争；一个神，一个鬼，恰恰就是人性的两面＂。著名作家莫言认为，人性不仅仅是善与恶的简单对立，而是善恶交织、光明与阴暗并存的复杂存在。应该说，纪伯伦对自己灵魂的鄙视，反映了其对人性之＂恶＂或“弱＂的深刻认知。虽然，其所认知和认识的，只是人性的＂单面＂，即＂鬼＂的一面。但这种认知、认识，是人性之善的觉醒和绽放！而我们的翻译家韩崇文先生，抓住了这一亮点和闪光之处，把对人性的洗濯涤荡展示给了世人！这在社会浮躁、人性扭曲和灵魂变异的当今，具有较为深刻的现实意义！
无独有偶，葫芦岛籍著名文化学者冯强先生，今晨在朋友圈推出了一篇文章，＂碰巧＂也谈到了＂灵魂＂。他认为，＂文字是记录人们灵魂的符号＂。他同时还指出，文字也是照耀灵魂的镜子。我很赞同他的这一看法和观点。同样，韩崇文先生精心翻译先哲纪伯伦的《我曾七次鄙视自己的灵魂》一诗，正是为我们检视自己的灵魂，提供了一面难能可贵的明镜。其实人性的弱点、卑污和复杂，远不止于纪伯伦先生鄙视的那七个方面。从人生即修行和修养的意义上说，人要全面发展、不断提升和相对完善自己，需要我们不辍反思自己，深刻检点自己，经常＂鄙视＂自己！所谓＂吾日三省吾身＂，说的就是这个道理。正如《大学》所言：＂自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。＂而修身的实质，即遵道守德，使心智和灵瑰＂归正＂，它需要览人类美德和文化＂清溪＂（经典）的明镜以自照！
