【读书日】读《资治通鉴》笔记之二十四
我每天阅读《资治通鉴》，不求数量，而求质量。读一段文字，思考这段文字有什么现实意义？然后写下来，分享给大家。《资治通鉴》是一部鸿篇巨制，阅读比较吃力。但一想到，日理万机的毛主席一生阅读过十七遍，而自己现在比较安逸，时间充裕，应该坚持阅读。虽然《资治通鉴》是一部巨著，但我要以愚公移山的精神，一天阅读一点，假以时日，是可以完成阅读的。目前阅读到了卷第四（周纪四），进度虽然比较慢，但是我感到收获还是比较大的。在卷第四中有这样一段话，我觉得有些趣味。原文如下：
赵王封乐毅于观津，尊宠之，以警动于燕、齐。燕惠王乃使人让乐毅，且谢之曰：“将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王这所以遇将军之意乎？”乐毅报书曰：“昔伍子胥说听于阖闾而吴远迹至郢；夫差弗是也，赐之鸱夷（鸱夷是一个多义词，具有不同的含义和用法。它既可以指一种用马皮或牛皮制成的袋子，也可以指春秋时期两位著名的人物：伍子胥和范蠡，这里指伍子胥）而浮之江。吴王不寤先论之可以立功，故沈子胥而不悔；子胥不蚤见主之不同量，是以至于入江而不化。夫免自立功以明先王之迹，臣之上计也。离毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也。臣闻古之君子，交绝不出恶声，忠臣去国，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。唯君王之留意焉！”于是燕王复以乐毅子闲为昌国君，而乐毅往来复通燕，卒于赵，号曰望诸君。
这段话的意思是：赵王分封乐毅于观津，对他十分尊宠。他的目的很明确，就是以此来警戒燕国和齐国。燕惠王便派人去看望乐毅，并道歉说：“乐将军你过于听信传言，因为与我有矛盾，就抛弃燕国跑到赵国。你这样做为自己打算是可以的，然而，又怎能报答先王对你的一片恩情呢？”乐毅回信答复道：“从前伍子胥的建议被吴王阖闾采纳，吴国的势力一直扩展到郢地；而继任者吴王夫差不听他的话，把伍子胥的尸体装入皮囊抛进江中。夫差不明白伍子胥对先王的建议是吴国得以成功的根本，所以沉下伍子胥的尸体一点儿也不后悔。伍子胥不能早日看出不同的君王有不同的器量，所以尸体虽入江而魂灵仍怨愤不化。免去自身的灾祸，建立功业，以表明先王的心迹，是我的上策。自己遭到别人的诽谤，从而使先王的英名蒙上耻辱，是我最害怕的。但因为蒙受了不白之冤，就以新的宠幸为利益，谋算燕国，也是我在道义上绝不会做的。我听说古代的君子，与人断交而绝不口出恶言；忠臣被迫离开自己的国家，也不去辩解以洗雪自己的名声。我虽然不成器，也曾多次从古代君子身上得到教益。谨请大王明鉴。”于是燕王仍封乐毅的儿子乐为昌国君，而乐毅也为修好睦邻而往来燕国，最后死于赵国，他死后追封谥号望诸君。
我们阅读这段话，有这样几点感悟。乐毅对于自身离开燕国的解释，强调了忠诚不仅仅是留在原地，更是要避免损害先王的名声和功绩。这启示我们在工作和生活中，对所承担的责任要有清晰的认识，即使离开某个环境，也不应做出有损过往经历和声誉的事情。从领导者的胸怀与眼光来看，燕惠王对乐毅的指责显示出其短视和狭隘，而乐毅的回应则反映出一个优秀领导者应有的胸怀和眼光。对于现代的领导者来说，要有容人的雅量，能正确对待下属的去留，善于从他人的成功中汲取经验，而不是一味指责和抱怨。从这段话中，我们看到了沟通与理解的重要性，燕惠王与乐毅之间的误会源于缺乏有效的沟通。这提醒我们在人际交往中，要及时、坦诚地交流，避免因误解而产生矛盾和冲突。从乐毅的角度来看，在实现自我价值的同时还要坚守既定的原则。乐毅选择离开燕国归赵，是为了实现自我价值，同时他坚守了一个重要原则，就是不被利益所诱惑，不为了回击诽谤而做出不义之事。这里告诉我们，在追求个人发展的道路上，要坚守道德和原则底线，不能为了一时之利而违背自己的良心。
历史总是惊人的相似，从这个故事中我们可以学习古人的经验，也可吸取古人的教训，避免重蹈前人的覆辙，在面对类似的情况时能够做出更明智的决策。总之，这段历史故事蕴含着丰富的人生智慧和管理经验，对于我们在现实生活中的为人处世、职业发展和领导管理等方面都具有一定的启示和借鉴价值。
二〇二四年八月二十一日
