时间如白驹过隙，十三年前外孙子出生时的情景依然历历在目。外孙子刚出生不久，他躺在婴儿床上手舞足蹈的样子，十分可爱。我喜欢把手指伸给他，他用柔若无骨的小手紧紧地攥住我的手指，我想挣脱都很困难。渐渐地他会翻身了，会爬了，会站站了，会走了，会跑了……我总是担心他摔倒，他却倔强地、稳稳地跑着，很少摔跤。上幼儿园了，放学我去接他，我领着他走路，过马路的时候，我抱起他，那是在小小班的时候。到了小班时，走路的时候就不愿意让我领着他了，只有过马路的时候让我牵着他的手。到了中班，他几乎不愿意让我领着他了，过马路的时候，才让我拉着他。到了大班，他就已经显现出很大的独立性。过马路我要拉他，他试图抗拒，为了安全，我还是拉住他。上学了也是如此，即使上到初中，过马路我也要牵他的手。那双手已经不是小时候柔若无骨的小手，而是一双肉感厚重而有力的大手。马上到六一儿童节了，他对儿童节没有那么高的兴致了，似乎儿童节是那些学弟学妹的节日，他俨然是一名大小伙子了。

　　回顾外孙子的成长历程，我自然地想到了老子的《道德经》。“百度”上是这样介绍《道德经》的：《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。被誉为“中华文化之源”、“万经之王”。《史记》上记载，孔子对老子评价甚高，孔子说：“吾今日见老子，其犹龙邪！”《道德经》仅有五千字，却道尽了人世间种种现象和规律，是不可多得的智慧全书。《道德经》惜字如金，却用了不少的文字赞美婴儿，读《道德经》对婴儿的描述，让我们对儿童产生了全新的认识。

　　第五十五章用一大段文字描述赤子：“含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。”这段文字可以说是中国古人对赤子最为真实准确的表述。老子将一个人所具有的高尚品德，比喻为能像婴儿一样纯真，那么毒虫就不会去蜇他，猛兽就不会去抓咬他，凶狠的大鸟也不会去攻击他。身体虽然柔弱无力，然而手握东西却会握得很紧，这一点我深有体会。小孩子成天号哭，声音却不嘶哑，这是因为他元气柔和。老子通过对赤子的观察，得出了这样的结论，懂得保持这种“柔和”，可以说懂得了“道”，懂得了“道”叫做明智。老子进一步说，有益于生命的叫做“祥瑞”，能够控制自己的欲望就叫做“刚强”。事物强盛到极点就会走向衰老，衰老是不遵循道的结果，不遵循道就会短命。

　　《道德经》开篇说：“道，可道，非常道。”他的意思是说“道”如果可以说，就不是永恒普遍的道。而老子却用赤子讲述了“道”的真谛。在第二十八章，老子进一步阐述了这样的道理：“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制无割。”意思是，知道自己拥有强大的实力，却保持着柔弱的品性，而安于卑下的地位，却不背弃高尚的品德，就能恢复到婴儿那种无求无欲的最初状态。知道什么是显赫，却安于被埋没的地位，甘做天下的楷模。甘做天下的楷模，言行就不会出现差错，就能拥有无穷的力量。知道什么是荣耀，却安于屈辱的地位，甘做天下的幽谷。甘做天下的幽谷，高尚品德就会永远保持完美，就能够同“道”保持一致。老子通过观察与分析，得出这样的结论，普遍规律会分别变为万物各自的本性，圣人由于顺应了万物各自的本性去进行治理而成为它们的主宰。由婴儿的特性引申出这样的道理，高明的治理是不会伤害万物本性的。

　　老子发现了婴儿的优势，他提示人们：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？”意思是，将身体和灵魂合为一体，能够做到不相分离吗？专一精神以达到一种柔弱状态，能够像婴儿一样恬淡吗？我们成年人自恃健壮高明，却失去了婴儿那种“专气致柔”的优势，难怪说“物壮则老”了。

　　所以，在儿童节到来的时候，我们成年人真的应该好好地从老子的《道德经》中汲取儿童所具有的优势。我们现在经常说，要保持一颗童心，要有那么一股孩子气，保持儿童般的心情。我们形容一个年龄很大的人容颜不老，说他是“鹤发童颜”，可见儿童是多么让人喜欢啊！我们盼着孩子长大，我们同时希望孩子保持童真，我们自己也应该保持童心。这样我们就会感到精神提振，对现实充满喜悦，对未来充满期待，不要让岁月过早地侵蚀我们的机体，保持年轻的状态，走进新时代，适应新生活。


二〇二四年五月二十九日


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