一意孤行

　　我曾讨厌过一个词一意孤行，可在生活中一意孤行了N年之后，却发现这个词非常“可爱”。我们不能一见着不对自己脾气的人、事、物就一棒子打死，就象不能一见着别人与自己不同，就认为别人是一意孤行，当然更不能为了特意标榜与众不同，便真正一意孤行起来。生活并不是学生考试，有时没有所谓的正确的标准答案。如果满脑子都是所谓的正确的标准答案，比没有答案更可怕。

　　一意孤行这个成语，出自西汉·司马迁《史记·酷吏列传》：“禹为人廉倨。为吏以来，舍无食客。公卿相造请禹，禹终不报谢，务在绝知友宾客之请，孤立行一意而已。”释义：一意：个人意志。孤行：独立行事。指不接受人家的劝告，顽固地按照自己的主观意见去做。也就是自以为是，固执己见的意思。妥妥的一个贬义词。

　　现在的人经常标榜个性解放，因而便我行我素，一意孤行，经常做出许多不合群的事情来，还觉得是“成为你自己”。甚至有些人自以为是地认为“真理有时候也掌握在少数人手里”。我并不反对这句话，也不反对每个人都成为自己。问题的关键不是你是不是少数，而是你是不是掌握了真理！真理不是谁嘴上标榜出来的，而是要经过实践检验的。更何况大多的时候是，有时候不是有时候，有些人也不是“少数人”。要成为你自己的前提是实事求是地认识你自己，要想认识你自己，需要找到你自己。然后才能相信你自己，肯定你自己，超越你自己，最后才能真正地实现个性解放。即使实现个性解放，也没必要非得我行我素，一意孤行，与周围的人不合群。

　　陈寅恪说：“独立之精神，自由之思想。”这句话虽然是对普通大众说的，但是只有那些对思想有了觉悟的少数人才能够理解。觉醒的人只有一个目的，那就是成为你自己。人人都想要成为你自己，却忽略了自己是不是觉悟的人。释迦牟尼佛在《四十二章经》中说：“切莫信汝意，汝意不可信。”为什么不应该相信自己的认知呢？因为我们的认知往往很片面，很单一。我这样说并不是否定我们的认知，而是告诫我们不要因为自己的认知阻碍了自己继续认知。因为思想和灵魂，只属于独立思考的人。我们的认知，往往都是从书本上学到的，口耳之学不足以为人师。而具有独立思考精神的人，难免会有一些与众不同的地方，也就难免会有一段时间需要一意孤行，也难免会需要一段时间的孤独与寂寞的洗礼。普同人往往只看到了他们的表面上的与众不同与一意孤行，而无法理解孤独寂寞后的自由境界。庄子举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。孔子知其不可而为之。他们都是我们中华民族一意孤行的伟人。大哉，一意孤行！美哉，一意孤行！

　　鲁迅先生也是一位一意孤行的人。他曾说过“从来如此，便对么”，这是对国民灵魂的拷问，是对封建传统的批判，是对封建制度思想文化的质疑。几千年来，封建社会中从平民乃至统治阶层都有太多人安于“从来如此”，固守老祖宗顽固落后的东西。因而对传统文化、西方文明以及现在还无法认知的事物，我们应该本着继承发展的原则，既要反对一棒子打死的否定主义，也要反对全盘肯定的拿来主义，更要反对本本主义和经验主义。商鞅的一意孤行虽然使秦朝强大起来，最终统一六国，但却释放了人性的恶，遗毒几千年；王安石的一意孤行，虽然最后以失败而告终，却为后来的改革者提供了成功与失败的经验教训；欧阳修对于考试制度的一意孤行，成就了宋代文坛和政坛的繁荣与昌盛；苏东坡的一意孤行，使词不再是你侬我侬而变得英雄豪迈；毛主席的一意孤行，从而使马克思主义与中国实践相结合，走出了农村包围城市武装夺取政权的正确道路；蒋介石的一意孤行，发动了四一二反革命政变，公然与具有大多数的工人和农民的无产阶级为敌，最终彻底失去了民心；邓小平的一意孤行，改革开放成就了具有中国特色的社会主义，使中国真正的富起来强起来；李文亮的一意孤行，这位孤独的吹哨人，这位抗疫英雄，虽然英年早逝令人唏嘘不已，却筑就了我们民族不屈的脊梁；曾国藩的一意孤行，“集众人之私者，可成一人之公” ；任正非的一意孤行，“以众人之私，成众人之公”……

　　古往今来，一意孤行者众矣！那不朽的关键是什么呢？我个人认为在于孟子的一句名言：“得道多助，失道寡助。”

　　王小波写过一篇文章《特立独行的猪》，非常有趣。连猪都可以一意孤行，何况人乎？现实生活中大多数人都是人云亦云，鹦鹉学舌的，根本谈不上一意孤行。而少数的普通人的一意孤行，的确无法与英雄伟人的一意孤行相媲美。即使如此，我还是赞美普通人的一意孤行，因为我们就应该有自己独立的思考，哪怕那思考暂时是错误的，或者将来被证明是错误的，但那独立思考的精神暂时是不会错误的，将来也不会是错误的。徐悲鸿说的一句“独持偏见，一意孤行”，真他妈的“人不可有傲气，但不可无傲骨”。

　　一意孤行不仅需要忍受孤独，还需要一份情怀，更需要一份智慧。