身陷囹圄抒壮志

　　监狱是人类文明处于极端状态下的缩影，正如陈独秀所言：“世界文明的发源地有二，一是科学研究室，二是监狱。”文明，是通过文字和行动体现出来的。中华民族有着五千年的文化发展史，诗只是徜徉文明大海中文化传承之一。

　　西陆蝉声唱，南冠客思侵。

　　那堪玄鬓影，来对白头吟！

　　露重飞难进，风多响易沉。

　　无人倍高洁，谁为表予心？

　　这是唐代诗人骆宾王入狱后所作的《在狱咏蝉》。作者运用“兴”、“比”等手法，借蝉自喻，不仅歌咏蝉的高洁品行，更是对自己入狱之冤和政治抱负的真情表露，不失为千古名诗。

　　自古伟人多磨难。纵观历史，许多大诗人亦如此。屈原被逐流放而作《离骚》，千古留名。“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”、“抑志而弭节兮，神高驰之邈邈”。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗的楚国朝政，表现了诗人至死不渝的爱国热情和坚贞不屈的远大志向。

　　南宋是个软弱无能的朝廷，只知一味地向金乞和，令多少主战派愤慨不已。文天祥在被元兵俘虏入狱后，元世祖亲自劝降，并许以高官，但其爱国之志坚守不移。在狱中，文天祥坚持斗争三年多，并写下了《正气歌》等不朽之诗，其《入狱》更是难得诗作。且看《入狱第一百四》：

　　徘徊虎穴上，吾道正羁束。

　　落日将何如，清文动哀玉。

　　清朝末期，政治腐败，各国列强相继入侵，那些改良派、革命派放眼世界，无不想让吾国强大，救民于水深火热之中。

　　望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

　　我自橫刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

　　在戊戌变法失败后，谭嗣同临刑前坚示甘为变法维新而牺牲的革命壮志。

　　邹容吾小弟，被发下瀛州。

　　快剪刀除辫，干牛肉作餱。

　　英雄一入狱，天地亦悲秋，

　　临命须掺手，乾坤只两头。

　　《狱中赠邹容》是民族主义革命者章太炎入狱后鼓励狱友邹容的战斗诗。整首诗语言通俗、明快，每字每句都浸透了作者的革命情思。邹容读后，泪水盈下，随即写了一首《狱中答西狩》唱和：

　　我兄章枚叔，忧国心如焚。

　　并世无知己，吾生苦不文。

　　一朝沦地狱，何日扫妖氛？

　　昨夜梦和尔，同兴革命军。

　　“五·四”新文化运动的主要领导人之一、中国共产党创始人陈独秀，其一生十分关注民权民生。1937年被捕后被国民党政府关押在南京老虎桥监狱，在狱期间写成《金粉泪》诗作五十六首。其中之十四为：

　　民智民权是祸胎，防微只有倒车开。

　　赢家万世为皇帝，全仗愚民二字来。

　　共产党人更是壮志满怀、豪气冲天，他们虽身险囹圄，但不失革命斗志，依然仰天长啸，以诗壮怀，他们那种前所未有的革命大无畏精神震天动地，广传人间，永远值得我们学习和纪念。

　　恽代英　狱中诗

　　浪迹江湖忆旧游，故人生死各千秋，

　　已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚。

　　夏明翰　就义诗

　　砍头不要紧，只要主义真。

　　杀了夏明翰，还有后来人。

　　“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”（《毛诗大传》）。志，可理解为志向、抱负、理想和信念。不管是被贬职放逐的，还是入狱无自由的，那些怀抱远大鸿图的诗人无不以诗为剑，直指权贵，畅抒胸臆，真正是：身陷囹圄歌壮志，冲天豪气耀宇寰。