生活在繁华的都市，一切都是提了“速”的，快节奏的生活，快节奏的工作，甚至连学习都被提了“速”；就业、升迁、置业等种种压力纷至沓来，我们生活在迷乱、无绪、焦虑之中，终日忙忙碌碌，忘记了白天之后还有夜晚，忘记了夜晚的天空中还有皎洁的月亮和闪烁的星星；忘记了奔波之后还需要停歇，还需要啜一杯香茗，还需要和家人朋友坐在一起唠唠闲嗑、侃侃大山；忘记了自己的内心还需要被关注，忘记了自己还有物质之外的需求。在“物质决定精神”的年代，我们把握住的东西越来越多了，各种该有的、不该有的都有了，唯独迷失了自己。怎样才能让自己不再迷失呢？没有他途，大自然是医治心灵迷失的一剂良药。

　　那么我们为什么不在清明时节，踏青①去？

　　清明，春回大地，明媚的春晖，飞洒的春雨，吐绿的春草，到处都是一派生机勃勃的景象，何不抖落满身的疲惫，甩掉生活的不快，卸下工作的压力，潇洒地向它们挥一挥手，抖擞抖擞精神，加入踏青的队伍，在大自然中为自己压抑的心灵找到放松之所。

　　我们应该知道造物主在创造人的同时，也为人类建设了一个憩园，那就是我们“取之不尽、用之不竭”②的大自然：林间呢喃的鸟语，野外芳香的花朵，林梢朗照的明月，石上欢唱的清泉，排云直上的的白鹤，随风入夜的细雨……它们在静静地等待着你的到来。

　　那么我们就应该在清明时节，寻春③去。

　　我们最好的朋友是大自然，它快乐着我们的快乐﹐忧愁着我们的忧愁。投向它的怀抱，花草树木陶冶我们的性情，鸟语流水愉悦我们的心灵，花开花落教会我们感悟人生，云卷云舒教给我们生命的特性，潮来潮往告诉我们生活的真谛。连至圣先师孔子都最欣赏曾晳“暮春者，春服既成……浴乎沂，风乎舞雩④，泳而归”⑤的诗意生活，而不是子路颜回等人“修身齐家治国平天下”的大志。因为这是诗意地栖居，是理想的生活，在他积极有为的思想中，更有对恬淡、悠闲、自由的追求；而庄子则形在滚滚红尘，心遨游于天地之间，追求“无己无功无名”的“逍遥游”⑥，在大自然中提升自己的精神境界，超脱俗世的烦恼。

　　那么就让我们在清明时节，探春⑦去。

　　我们都是大自然的孩子，在它博大的怀抱里成长。当我们情绪低落时﹐大自然倾听着我们的心声，它听得懂；当我们志得意满时，它开心地看着我们，它分享着我们的快乐。

　　大自然，我们精神的皈依。

　　我们多么渴望能够真正回归呀，曲水流觞，做歌唱和；荷锄耦⑧耕，篱下采菊；纵情山水，忘却烦扰。闲暇时，坐看天上白云相逐，鸟儿翱翔；俯瞰水中锦鳞游泳，鸳鸯戏水。如果我们心有愧有怨有恨，就将它们移注于大自然，我们就能够获得精神的救赎；哪怕是在心灵最孤单脆弱的时候寄放自己的身心在在大自然中，看看空灵的天，徜徉于连绵的山，听听溪水嬉闹，也能够乐游青山而忘返，寄情流水不思归，于是乎，我们的视野开阔了﹐心境豁然了，心也明亮了。

　　城市的“水泥森林”已使我们看不懂生活这本大书了，我们失去了对生活、对人生的探索，却浪费着自己的生命追求着各种各样的廉价的消遣、娱乐，而娱乐过后我们的心依然是空的、木的，我们心灵的伤、痛得不到医治，我们的智慧退化到无法面对今后的人生。

　　那么我们为什么不将自己融化在远在天边、近在眼前的乐园呢？不仅是在清明时节，而是时时刻刻欣赏、拥抱、陶醉在大自然中。自然的美景能使我们获得一种生理的愉悦与心理的解放，迷失的我们会找到心灵的家园，我们会生活得更率性纯真、更无拘无束、更悠闲自得﹐因为我们从大自然中找回了真我，找到了久违的无穷的生机和乐趣；我们懂得了，平凡与伟大，成功与失败，高贵与低贱，富贵与平穷就如自然之花，无所谓平淡与绚烂；人生之路多坎坷，只要我们的心是旷达、乐观的，那么就抬起脚，迈出坦然、从容、自若的步伐﹐在精神的栖息地中尽情地、潇潇洒洒地走一回吧。

　　注释：①③⑦清明节，古时亦称“植树节”、“踏春节”、“聪明节”。清明又叫踏青即春游，古时叫探春、寻春等。清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗活动。

　　②出自苏轼《前赤壁赋》。

　　④yú古代求雨的祭礼。

　　⑤出自《论语·先进·侍坐章》。出自《大学》。

　　⑥出自《庄子·逍遥游》。

　　⑧ǒu，二人并肩耕地。


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