文人圣贤轶事，益世当今诲人

想起大学毕业季，张锦池先生为我们开设的文学讲座课。

我上大学是在上个世纪六十年代初期，爷爷老了，不再是当年的私塾先生了。他说，我教了一辈子别人家的孩子，现在那家有人金榜题名了，出了个大学生，并一再嘱咐我好好学习，莫忘家国情怀。

大学四年，我真的是时时牢记着爷爷的叮嘱。在这座金字塔里，在浩瀚的知识海洋里，我没有理由懈怠，学习有点进步，就告诉爷爷奶奶，告诉父母，心里安然。

然而大学四年，转瞬即逝，到了毕业季，同学们猛然发现，我们居然很快要离开这所学校，接受国家分配。大家都在思考，学到的知识能够报效国家、孝敬父母吗？学到了做人的本领了吗？

我们与朝夕相处的张锦池先生真的要分别，走向社会，那种难舍难分的师生感情，一时还无法接受。

在我们班，张先生一直以严肃、严厉著称，他甚至告诫我们，大学学习期间少谈情说爱，把那个时间用在学习知识上。

所以我们班男女同学间如同兄弟姐妹，就是在毕业季里也是彼此郑重地祝愿今后工作进步，生活美满。

大学里，周末经常有灯光舞会，看到别的班、系同学们三三两两，花前月下，无忌人非，我们班真的是显得古板、生气不足了。有一天舞会结束后，张先生让我们回教室，大家以为有什么事，先生进来后看看大家，站在同学面前深深地向我们鞠了一躬，然后说：同学们，这四年，我这个班主任家长式的管理，禁锢了大家青春感情的流露，我发现自己有一种负罪感了，我向你们道歉。

同学们你看我，我看你，一下明白了先生的意思，纷纷对先生的四年班主任辛苦付出致以诚挚的谢意。

先生说，你们就要走向社会了，出了这个校门，会遇到风花雪月，暴雨冰天，漫漫人生，汤汤红尘，征程岁月，怎么砥砺前行，要靠自己了。我想从明天开始，给大家开几场文学讲座课，你们可以自由参加，就算做我赠送大家的毕业留念吧。

——这是我的《张锦池先生授课笔记》中的一段话，当做这篇文章的开场白吧。

第一堂讲座课：苏轼的词《定风波》 

记得第一堂课是在教室里，我们早早坐在自己的位置上，心想先生给我们讲什么呢？是诗？是词？是古典文学？还是理论知识？

先生进来了，居然除了他手里特制的双层粉笔盒，一张纸都没带！先生大概看出我们的疑惑，回身在黑板上写了苏轼俩字，停下笔，看着我们，指着“苏轼”说，给你们讲文人圣贤轶事------

同学们知道先生的知识渊博，纷纷打开笔记本。

先生又在苏轼后边写下了《定风波》三个字，转身开始了今天的第一课：

苏轼先生一生留给今天的诗词大约近三千首，《定风波》也不是唯一的一首，今天先讲一个与这首词有关的故事。

你们知道，故事是讲北宋时期的“乌台诗案”，是改革派和保守派斗争的案例。苏轼站在风口浪头，他被贬去黄州，其实，何止是他？凡是和他有牵连的亲戚朋友都被发配、流放，赶出京城。就连在朝廷官至守正丞、工部尚书王巩也没有幸免。

宋元丰二年（1079年）王巩被贬岭南宾州（今广西宾阳）。那时的岭南，荒山旷野，人烟稀少，宾州更是生蛮苍蔍，芒岭莽原，传到王巩耳里的都是古残昔习、民风剽悍、外人不得入！然，圣命难违，不可声不！他决定让家人留始守故，隐而避之，一人冒险，只身去岭南。时有歌女柔奴久慕王巩诗文书画人品，毅然决定与王巩同赴宾州。王巩不尽感激，开始岭南之行。

从此这个歌女柔奴与王巩不离不弃，在宾州经历了四年混阳浓霾，瘴气濛雾，见证了萌化初开，人丁病疾。她没有畏葸，把中原的文化知识，生活习艺带给岭南，并以己之长经过千辛万苦，踏遍山陬，钻林赴涧，采制草药，融入到宾州百姓当中，为民治病，救死扶伤，被当地人奉为神仙降临。王巩深被柔奴作为感动，也为岭南做出自己的应有的贡献，他同时写信给苏轼，劝他不要因为牵连到自己而自愧，相信有相会的那一天。

元丰六年（1085年），王巩奉诏回京，他携几年同甘共苦的深得岭南人尊敬的歌女柔奴北上黄州看望苏轼，二人重逢，泪洒茶酒，动情之处，王巩诚谢倍赞歌女柔奴，苏轼感慨万千，深为泪动，不由得问道：岭南的风土应该不好吧？没想，柔奴淡然一笑，答道：心安处，既是吾乡！

苏轼顿时心灵震憾，目瞪口呆！眼前这位歌女柔奴心地高洁，神情旷达，感到自己被贬黄州却有愁怨苦情，少之进取，多有颓废，比起眼前这个女流之辈，无比愧疚，远不比柔奴把人生苦难看的如此淡然，并练达成度他人之疾苦！于是挥笔填下了《定风波》：

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿。风起。雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少。微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道。此心安处是吾乡。

先生这时不讲了，我们听得如醉如痴，望着先生，他回身，在黑板上写下了：此心安处是吾乡！

同学们，我的第一堂文学讲座，到此结束。

我们大家谁也没动，看着写在笔记本上的这首《定风波》，出神。

先生说：这首词，你们去理解吧，引经据典，可以去图书馆查。

你们，就要毕业了，离开学校小天地，步入社会大课堂，心安何处？吾乡哪里？我希望你们都给我一个我为之高兴地答卷。

第一堂课过后，同学们深思，终于悟出了先生的苦心，不论到哪里，当是，我心安处是吾乡！

第二堂讲座课：元好问与《雁丘》词

第二堂讲座课还没开始，同学们都奔向教室，然而，令我们惊讶，中文系别的班同学，已经坐在教室里！他们没有占据我们的座位，而是自带座椅，看见我们还微笑点头。

先生过来了，他后面还有不少同学拿着笔记本在和先生说些什么。

看来，先生的第一堂文学讲座课已经不胫而走，并且深得“民”心了。我们的教室无法容纳众多听课的同学，接着却看到跟在先生后边的同学开始欢呼雀跃，原来第二堂讲座课安排在中文系大教室了。

那时，我们上大课，还没有耳麦，老师讲课要付出很大的力气，唯恐后边的同学听不清楚。

张锦池先生给我们安排的文学讲座课不在教学计划之内，正如先生说的是给我们班同学的“毕业赠言留念。”现在一下子成了大学校园里的文学艺术“沙龙”！那时，我没有在意有多少同学来听课，但发现，这一届毕业的连数学系、历史系、艺术系、政治培训班的许多同学都来到了大教室，因为他们都很敬重张先生的人品和知识。

大教室里的同学围成个半圆形，只留出先生活动的讲坛，大家在等待第二堂课的精彩内容。

先生走进来，大家站起们来鼓掌，喊一声：老师好！在先生笑着挥手让我们坐下来，只见先生和往常一样，转身在黑板上写下了：元好问《雁丘》词。

我们静静地看着先生，也许有人知道元好问，有人读过《雁丘》词，只是那时的我拿着笔，只等待先生的讲述。

先生看看大家，问道：知道元好问吗？同学们没人回答，有的摇摇头。

先生又问 ，有一句诗你们都熟悉吧？

先生又转身在黑板上写下了：问世间，情为何物？直教生死相许！

课堂上一下子活跃起来，也许，这句诗在我们这些青年男女心里早已稔熟，说不定真的想过情为何物？先生今天要讲这句诗，同学们却觉得新鲜。

先生开始了今天的讲座：元好问的一生可以说生不逢时。

1190年八月，他生在山西忻州，今天的太原附近，那时的山西已是金国属地，而且是与北宋的对峙前线，其实局势并非只如此，北方蒙古拓跋氏耶律家族正在兴起，三晋大地居其中。元好问就生活在这样环境里，他幼年聪颖，酷爱诗文，笔下的文学艺术就自然的多了战乱的内容。弱冠年少，曾写《箕山》《琴台》两首诗，（箕山，琴台是两处古迹）以描写山林陈源，表达厌烦战乱，向往清净生活。这两首诗受到了北文宗赵秉文的赞许。多年之后，元好问中过进士，做过官，编过史书。金灭，蹲过元朝的监狱。晚年远离仕途，隐居乡间，专心著述。

今天我们不讲元好问文学成就和人生，只讲这首《雁丘》词。

金章宗泰和五年（1205年），16岁的元好问去州府应试，途中遇雨，躲进一个小店，无意中听人议论：天空一行大雁，被捕雁者射杀一只，另一只大雁在空中盘旋哀叫，久久不忍离去，最后居然一头栽下，触地殉情，捕雁人惊恐万状，目瞪口呆！元好问立刻奔向旷野，向捕雁者买下这对大雁，葬于汾水河畔，取名《雁丘》，含泪填写《雁丘》词一首。后经几番修改，成了流传千年的《摸鱼儿·雁丘》词，

记得当时课堂上鸦雀无声，有的人还在微微隐泣，就连先生在黑板写字的声音都听得见！

先生在黑板上写的正是这首词：

问世间，情为何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，别离苦，就中更有痴儿女。

君应有语：

渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，黄烟依旧平楚。

招魂楚些何磋及，山魂暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

先生写完了，我们沉浸在茫然悲痛里，期待着先生进一步讲解词句。

然而，先生又像往常一样，把剩余的粉笔头，装进他的双层粉笔盒里，看着大家：同学们，情、爱，彰显人生的境界，你们都将会经历体验，完成自己的一生。鴻鹄大雁，相爱不弃，为情殉尽，人是否当思：那些朝秦暮楚、见异思迁，视婚姻当儿戏，把相爱做备胎，是不是该从这首《雁丘》词铭刻耳提呀！

如果你们觉得我是向你们这一代人问：情为何物？可否如“老翅几番寒暑”而终生不渝，给出个答案，我将感谢你们来听我的这一节文学讲座课。

同学们站起来，回答先生的是热烈的掌声。

第三堂讲座课：文徵明84岁墨写《陋室铭》

先生写完标题，又看看大家说，哦，不要奇怪，《陋室铭》是刘禹锡的名篇，然文徵明84岁笔录《陋室铭》。于是先生在84 岁后边加个“墨”字，成了：文徵明，84岁墨写《陋室铭》。

文徵明，名壁，自称“衡山居士”，明代画家、书法家、文学家、诗人。我觉得称他“奇人”不为过。据史料记载，他八岁以前不会说话，家人惶恐，外人称之为“笨小孩”，然而，十一岁居然作诗惊掉周围人下巴！更为令人不可理解，他弱冠应试，一直到四十二岁，不论是县、州、府、京，各级考试，先后九次，却九落孙山，究其缘由，竟然是因为他的“字丑”！这件事对他打击很大。然而，他的不气馁精神，为人学识，已名声在外。明正德末年（1511年）苏州巡抚李充嗣召至麾下，荐举任翰林待召，明世宗时，参与编修《武宗实录》，到嘉靖元年，（1522年）李充嗣进京，又举荐文徵明魏翰林院待召。1524年，明朝廷发生“大礼议”之争，文徵明卷入其中，结果有134位朝廷命官遭残忍“庭杖”，文徵明因身肢“有疾”得以幸免，然，庭杖之臣竟有16人当庭毙命！他更看到朝廷三名士之一杨慎，痛遭惨杖，贬去云南文昌！（三名士其他，二人，谢缙、徐渭下场更惨：谢缙永乐年间被杀，雪地活埋；徐渭杀妻自残）文徵明心灰意冷，决意离开仕途官场，为此他四次请辞，“愿归故里”，直到嘉靖四年（1526 年）始得辞官南归，回乡筑“玉磬山房”，居家以乌金为伴，悬腕毛颖，潜心研究人讽“丑字”，立誓师袭道子画风，积几十年历尽殚精竭虑，终成江南一派，与祝枝山、徐祯卿、唐伯虎被后人称为江南四大才子。

文徵明不恋仕途，不慕虚荣，为人润性如玉，仗义豁达，乐善好施，品节高尚，几十年钻攻书墨，已达到炉火纯青程度。几百年来，被后人广为传颂，清人评论家朱彝尊说：（文徵明）先生人品第一，书画诗次之。其实，非然，他这个人扶危救困有些出格，人知江南才子文徵明名声，当一些穷困潦倒画家街头卖画无人问津，他竟然题诗落款，帮人出售。

文徵明最大的成就当属书法，他的字自成一格，兼子昂（赵）、庭坚（黄）、询（欧阳）、米芾的特点，取古非古，古为己用，给那些说“字丑”的人以响亮耳光。后人评他的字：顺风起笔，入纸后提按钮搓，旋转调峰，处理自然，行笔、侧笔、倒笔、悬笔，苍劲婀娜，一气呵成。

文徵明84岁书写刘禹锡《陋室铭》，达到了“人书俱老”的境界，他的行、草书法后人评说：风格独特，韵律跌宕起伏，虚实相生，给人以豁达之感；字体狂草行自由切换，笔法豪放，大气矿博，神韵独特等等，而他书写的《陋室铭》字概括了以上的特点，也正是文徵明自己的一生写照。

他的画，钟情于花鸟，竹菊兰花怪石，用以表达自己感情和彰显自己的情操。

文徵明自认为是文天祥的后人，崇拜抗金英雄，他的诗词有很多这方面的内容。弘治十七年（1504年）十月，江南出土宋高宗手敕碑文岳飞残碑，他填《满江红·拂拭残碑》一首：

拂拭残碑，敕飞宇，依稀堪读。慨当初，依飞何重，后来何酷？

岂是功成身后死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨更堪悲，风波狱。

岂不念，彊炘蹙，岂不念，徽钦辱，既返此身何属！千载羞语南渡错，当时自怕中复。笑区区，一桧亦何能，逢其欲。

词里对岳飞身遭不幸表示深刻的同情，痛斥北宋无能和南宋奸臣当道残害忠良的愤慨。

文徵明用60年歙墨湖毫为伴，终于以绝世书法为今人留下诸多墨宝，丰富中华艺术殿堂里的佳品碑帖。

嘉靖三十八年（1559年）文徵明为监察御史严杰之母亲写墓志铭，落笔游仙，浮墨驾鹤而终，时年90高寿。

先生又结束了这一堂讲座，留给我们的思考是：人的一生知愿所求，该是向其认定目标努力，至死不渝，方可达到高深境界！

文徵明仍是我们今天的榜样。

第四堂讲座 :  刘禹锡和他的《陋室铭》

也许，在讲文徵明时提到了《陋室铭》，而刘禹锡的生平、文学成就等方面，我们的文学课已经开过专场，先生没有赘述，只把这位后人称为的“诗豪”屡遭不幸的轶事，围绕《陋室铭》的前前后后做个简要的介绍。

先生说，历史上的刘禹锡身世的说法尚无定论，他自称刘梦得，先祖中山国靖王刘胜后人，故室荥上，生籍洛阳（后人有考证还有徐州、嘉兴），更有人说他是匈奴人的后裔。他在唐贞元九年（793年）中进士，步入仕途，多才多艺，是当代文学家、哲学家，诗尤奇，冠以“诗豪”，与太子王叔文交往过密，是“二王八司马”重要成员。因此，顺宗年间“永贞革新”失败，他的厄运接踵而来，几乎成了和后来北宋苏轼一样：不是被贬就是在被贬的路上！历史上的“永贞革新”由于顺宗下台，宪宗即位，仅存146天，结果悲惨：太子王叔文勒令赐死，其他被贬为边野之地司马，这里就有刘禹锡，他第一次流放到郎州（今湖南常德）。

十年以后，刘禹锡奉调回京，等待分配新职。一天和老朋友柳宗元游朱雀街，赏桃花，欣仪诗兴，信口吟出：

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回，玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

刘禹锡这种自信的诗句，柳宗元很担心，因为朝中仍有人不看好刘禹锡回京，果然，当年反对革新派借这首诗向皇帝告状：刘禹锡这首是在说你宪宗是靠“逼宫”上位，（暗指逼死顺宗）。宪宗一听大怒，不但没有分配职务，又一次把刘禹锡贬到更远的寒冷荒凉的播州（今遵义），不久又把他贬到连州、和州，一下又是13年！大和二年，（828年）文宗上台，刘禹锡被召回长安，到了朱雀街桃花开放的季节，看着盛开的桃花，刘禹锡又写了一首《再游玄都观》：

百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开，种桃道士归何处，前度刘郎今又来。

结果这首诗又被他的政敌解释为：别看你们当年整我，现在改朝换代了，我历经磨难又回来了。告到皇上那里，当然是雷霆震怒。已经是57岁的刘禹锡又被赶出京城，贬到苏州、汝州、同州任个“刺史”小吏，结果到71岁离世也没回京。

下面进入正题，给大家讲一下《陋室铭》的写作经过。

长庆四年（824年）刘禹锡被贬为和州通判（今安徽和县，通判相当于公安局长），县太爷故意刁难刘禹锡，强迫他住三间茅舍，刘禹锡不在意，却在门上写了一副对联：

面对大江观白帆，身在和州思争辩。

县太爷一看，心想：你刘禹锡被贬到这里还心有不服，于是又下令，让刘禹锡搬进两间的茅屋，刘禹锡仍欣然前往，看到门前有条小河，河边岸柳依依，于是又写一副对联：

垂柳青青江水边，人在溧阳心在京。

这位县官又动用了他的权力，把刘禹锡赶到仅可一人居住的小屋，还令人搬来一块大石头堵住门口。刘禹锡仍没有计较，反倒高兴，说：我要写一篇文章，刻在这块石头上！于是进屋奋笔疾书，写下了流传千古的81个字 《陋室铭》：

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

八十一个字短文篇，重寓意！全文写尽了陋室内景、外景，写出了人、事、物，古人古迹。全篇托物言志，骈体成文，表现作者安贫乐道，不与俗世同流合污的志趣，告诉人们“斯是陋室，惟吾德馨”的精神世界。

刘禹锡的仕途，是长期的流放被贬，是人生命运与时代的交织，设身处地，惊魂得悟，终于理解了自己，理解了周围。世事经伦，超越了自己的悲欢，把情志赋予诗词，为后人留下了诲人之作，告诉我们如何看待痛苦不幸、要坚强的生活的本领和意志。

只是不知这篇《陋室铭》是否刻在茅屋门口石头上。

刘禹锡名句充满了哲理，在这给你们抄写几句：

芳林新叶催陈叶，流水前波让后波      ——《寄乐天----》

莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣      ——《答乐天------》

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金      ——《浪淘沙词九首》

名高毁所集，言巧智难防                    ——《萋兮吟》

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春      ——《酬乐天------》

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝      ——《秋词》

东边日头西边雨，道是无晴却有晴       ——《竹枝词》

第五堂讲座 :  贾岛的“推和敲”

先生给我们讲推和敲，讲贾岛，开始是笑声，讲完了不但没有了笑声，气氛反而有些沉闷，同情之感油然而生。

先生说，贾岛，唐代诗人，以苦吟著称于世，他为一个字、一个词、一句诗，不惜耗费心血，冥思苦想，反复斟夺，据说贾岛写《寻隐者不遇》一首诗酝酿了几年功夫，写完了自己纵横流泪，现在看，似乎有些夸大。诗是这样写的：

松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不可处。

虽然是传说，但，这种琢词炼句功夫是我们要学习的。至于那首推和敲的写作过程和传说，更是令我们看到了写作的严肃性，和遣词用句的艺术功底。推敲这首诗名叫《题李凝幽居》：

闲事少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。

过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。

这个“推敲”出在第二句上，史书上记载：贾岛在长安大街上，骑着驴，反复琢磨，僧敲月门好还是僧推月下门好？自己入神，已旁无他物，一直难定是推是敲，谁想，他此时骑着驴，已经进入一个庞大的仪仗队伍之中，原来是当朝大人物韩愈回城。贾岛的举动引起了韩愈的注意，于是一个高头大马高官和一个瘦馿诗人互相琢磨起“推和敲”，韩愈听了贾岛的诗，对推和敲发表了自己看法, 他说:我看还是用“敲”好，那是夜深人静，拜访友人，用“敲”代表你有礼貌，而一个“敲”字，深夜里多了几声幽音，贾岛听了连连称谢，此时他才发现眼前这位先生原来是大诗人韩愈，当朝高官！

二人结成好友是有前缘的。

先生说，贾岛，范阳人（今北京附近），自号碣石山人，早年为僧，法号无本，酷爱诗词，在洛阳出家，寺规严苛，和尚午后不许出门，贾岛做诗表示不满，他求助韩愈，得以重视。不久还俗，参加科考，却屡试不第，别人看来，贾岛举止怪异，常被同行排斥，而他，为诗字、句、词语，行吟不待，得了个号“诗奴”雅号。唐文宗时，遣去遂州长江县（今遂宁大英县）作个主薄小官，后人又称“贾长江”。唐会昌三年，（843年）七月二十八日贾岛在官舍孤零去世。

贾岛，一生孤零愁苦，倾心血，写诗文，苦吟殚精，笔下诗境荒凉，多含苦楚寂寞，读之潸然。贾岛长五律，结构严谨，字句注意推敲锤炼，后人评论家把他与孟郊相提并论，称“郊寒岛痩”，以评诗风。

贾岛留有诗集《长江集》一部，但流传千年的是“推敲”的典故，人之不忘，人之常思。

第六堂讲座 : 韩愈的《师说》 

也许是我们这一届临近离校，先生讲完贾岛的“推与敲”，告诉我们，大家重温一下韩愈的《师说》，要我们座谈当代大学生今天的感受和明天的志向，权当做毕业季文学讲座课的结束语。

当我们静下心来回忆先生讲座课的选题，一下觉得先生的良苦用心：

苏轼的我心安处即吾乡；元好问的《雁丘词》；文徵明60年苦练书画；刘禹锡的《陋室铭》；贾岛的推与敲，这哪里是文人轶事啊！明明是先生在我们离校前谆谆告诫：走向社会如何做人！

也许当我们离开城市，到边疆、到大漠、或者是乡村、或者去一个没有见过，没有经过的艰苦、恶劣环境，歌女柔奴淡淡的一句话“我心安处即吾乡。”这句话如一副良药，会治愈、鼓舞他乡打拼的游子不安的信念，只是先生没有明说，让我们去悟，去想。

而问情为何物？不是浪漫诗句，它饱含爱情的忠贞、百年好合的执守。当代的大学生谁会越逾这一人生年华岁月？

人生非尽然，成事在恒心，文徵明不慕仕途，笔墨习古，自成一格，是几十年的坚持不辍而得，先生用文徵明的故事告诉我们欲要攀上顶峰，跬步之始，如一不舍，才会成功。

刘禹锡的“斯是陋室，惟吾德馨”，又是一番境界：人生天地间，广厦万间，唯三尺卧榻，貂裘百带，唯一身需遮羞御寒服装，孔子云：君子居之，何陋之有？我们当牢记，时时勉戒！

贾岛的推与敲既是名言，又含至理。千百年来，何止是字句的推敲？为人处世要推敲，励志创业也要推敲，唯识以利于国，惠于家，堂堂正正做人，清清廉廉做事。

先生和我们座谈时，没有打断我们的发言。请先生讲话时，他为我们背诵了《礼记·大学》里的一段话：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

先生说，这就是几千年流传下来的“齐家治国平天下”不朽格言，诗的原意是写给当时的上层贵族的，经过几千年历史沉淀，人们认识的提高，这句话在中国的历史上已经成为奋斗者鞭策自己的座右铭，她激励无数有识之士成功了辉煌的伟业。这句话也成了青年一代修身之本，那就是我讲给你们的古人圣贤轶事，为你们增长足够的才华和美德：一是治理好自己的家，二是全心全意报效祖国，三是心怀天下。

这就是我留给你们的毕业赠言。   

我记得，大教室里的同学静静地听着，先生话音一落，全体起立，掌声雷动。先生也有些动情，他挥着手里韩愈的《师说》，等着掌声停下来：古之学者必有师。我们师范大学主要是培训师者——你们今后的担当。

先生不看书本，为我们抑扬顿挫背诵：师者，所以传道受业解惑者。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师----终不解矣。

 《师说》全文，我们都能背诵，牢记在心，一直到走向后来的工作岗位，它，同毕业季先生的文学讲座课，随着岁月的沉淀，从业的感悟，日月年华，每当静下心来，或同学间书信往来，诗词互赠，相会时茶醺酒酣，带给我们的都是满满的回忆与终身的感激，我们这一生有一位难忘的恩师——张锦池先生。