史铁生《好运设计》之上帝爱我
初读《好运设计》时，读出的是表面，以为这是一个在说过程本身就是答案的论调。等到动笔去写，想要丰富一下感受再读时，读出的却是他对命运的不甘、无奈和到最后的——挣扎着接受。
开篇点出“好运设计”的由来。人在走背运的时候，总会在心底设想一下，如果没有这个背运会是怎样。史铁生设想的是来世，反正是设想，今生已如此。没由来的事，为什么不把梦做的大一些？
那么最初的设定，先占几项先天的优势：聪明、漂亮和一副好身体，然后是降生的地方。穷乡僻壤和贵府名门，都——不好。
生在穷乡僻壤，吃饱饭是一件荣耀的成绩，断不会有什么余力去奢想文化。他们没有机会上学，没有书读，看不到报纸电视，不晓得外面的世界，甚至不会设想一下自己的来世。那，不要这样吧。
贵府名门有什么不好么？太顺了，这样的境遇于他而言，也是一种残疾，一种牢笼。会让自己变得骄狂愚妄，不好。
那就介于两者之间吧，最好是一个普通知识分子的家庭。
父亲是知识分子，但不是那种炙手可热过于风云的知识分子；母亲可以没有文凭但要有知识，她对自己的教育方法，不是来自教育学，而是来自她对一切生灵乃至天地万物由衷的爱。
在自己两三岁的时候，只管去玩；到了四五岁，依然玩，却玩得更高明：在母亲的皮鞋上钻几个洞，在父亲的录音机里撒把沙子……和一大群来自不同家庭的男孩儿女孩儿做朋友，和他们认真吵架并且翻脸，又一块儿和好如初；去订一个暗号，去密谋一桩令大人们哭笑不得的事件，再在夜色越来越重的时候，突然回来……总之，那是童年该有的样子——享受到纯粹的友情、感受到圣洁的忧伤。
上学的时候，门门功课再往上个三四分就够了。但是一上中学尤其是一上高中，就开始各种拿奖。而除此之外，还有很多兴趣爱好。譬如热爱音乐、喜欢美术、擅长体育。
到了十七八岁，遇到了同样优秀的她并和她成了眷属。
读到这里的时候，它让我想起了毕淑敏《今世的五百次回眸》。
因为“佛说，前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过”，你跟随作者的思路，在几乎要认同作者把喜欢的事，千百次回眸个够，以求来世擦肩而过的时候，她却突然笔锋一转：这余生不用干其他的事，每天窗前屋后呆呆地一路看下去……
史铁生正如此。在你跟随他做着这样的美梦的时候，他告诉你，不对，这里面有一道淡淡的阴影。
这道淡淡的阴影在于，如此称心顺利，如此圆满的爱情和婚姻中的麻木——你不会感受到幸福。幸福是一种完全的心灵感受，不该是这样一种客观的程序。
为了让自己感受到幸福，要在这场“好运设计”里，加设一点小小的困难，一些必要的痛苦和磨难。他以自己为例，他得了一种不能走路的大病。
而后突然发生了奇迹，他康复了！这劫难之后的失而复得，让他觉得自己是一个真正幸福的人了。
若文章至此，好似也没什么毛病，毕竟童话里的王子和公主从此开始了幸福的生活。妙在他又继续行笔：日子还要继续过，幸福感却不是一次能给够的，没有它可不行。它需要痛苦的衬照。
然而一直痛苦，是任谁也不愿的，何况这是在“好运设计”，那就让痛苦尽量小些吧，小到能不断地把它消灭。
可是新的问题又来了。一个永远的胜利者，在面对死亡时会怎样呢？
因为一直的“好运设计”，从来不知道什么叫失败，从来没遭遇过绝境；因为一直好运，反而拥有了一直有幸不曾碰到的——绝望。
该怎么办？有对抗“绝望”这种绝境的办法吗？
或者这样说，面对“死亡”的逼迫，该怎样更好的活？
过程。史铁生说只剩下过程了。对付“死亡”这样的目的，只剩它了。
可是在最初选择降生地方的时候，他最先排除了穷乡僻壤。“再然后倘若那地方没有什么变化，他们的儿女必定还是这样地长大、老去、磨钝了梦想，一代一代去完成同样的过程”——这也是一种过程。可见单有“过程”并不足以概全，当关心是怎样的“过程”。史铁生在前面加了两个字修饰：“精彩”。
——精彩的过程。
当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。去创造这过程的美好与精彩，去镇静又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。
然后接着告诉你：之所以甘心从目的转向过程，从对目的焦虑转向对过程的关注，是因为看到了目的的虚无，看到了目的的绝望；这虚无和绝望使他感受到了痛苦，并且这痛苦大得不可消灭不可动摇，一直都和他同在。
最后他的“好运设计”里，只剩下一句话：“上帝爱我！”
上帝爱他吗？“也许我现在就是命运的宠儿？也许我的太多的遗憾正是很有分寸的遗憾？”
在设定自己最好出生在一个知识分子家庭之前，他对这样的位置有过这样一段叙述：“既有博览群书并入学府深造的机缘，又有浪迹天涯独自在社会上闯荡的经历……既饱尝过人情友爱的美好，又深知了世态炎凉的正常，故而能如罗曼.罗兰所说！'看清了这个世界，而后爱它'。”
爱它。
但 “我真是想来世别再有那么多遗憾，至少今生能做做好梦”。上帝爱我！
