江边英雄树 海峡血脉亲
我为江边的大树木棉惊呆了。小时候就听说的地方歌谣又浮于脑海，男：攀枝花，攀枝花，我讨了个媳妇憨哑巴。女：攀枝枝，攀枝枝，人家忍口忍舌你不知。这是民间流传的一个故事说是有一女子出嫁后，到婆家一直不说话，有一天，夫妻到江边做农活，丈夫对着神树说了悄悄话，妻子在树背后听到，做了回应。这是聪明的新婚妻子为了处理好家庭关系，装哑巴的传说，古话说：“三岁学说话，一生学闭口”，这新媳妇将其发挥到极致。因为人们对大树的原始崇拜，什么话都对大树说，这不，还果然灵验了。这神树就是攀枝花树。
攀枝花，又名木棉，亦作“木绵”，被称为英雄树，落叶乔木。叶还未展，花已火燃，又大又红，所以格外显眼，结卵圆形蒴果。种子的表皮有白色纤维，质地柔软，可用来装枕头、垫褥等。木棉树容易生长，扦插也能成活并能很好生长，旁枝长者可伸到地边，人们可以用手攀着枝丫爬上去，所以叫攀枝。也有人叫它斑枝，是因为它的枝上有很多苔纹，很像鳞甲状斑痕。
《滇海虞衡志》：考《蜀都赋》注引张楫云：“橦桦者，树名橦，其花柔脆，可织为布也，出永昌。”今永昌无橦木，只有板枝花。为其可织布也，是知攀枝木本名橦木。木高大，必攀枝取花实，故曰扳枝木。实有棉，故曰木棉。《后汉书・哀牢传》以橦作桐，曰：“梧桐木华，织以为布，幅广五尺，洁白不受污垢。先以覆亡人，然后服之。”《太平御览》引晋郭义恭《广志》：“木棉树赤华，为房甚繁，逼则相比，为棉甚软，出交州永昌。”这永昌就是保山，具体就是怒江边。这是高大乔木能写进“二十四史”的特例，也正因为织布穿衣是仅次于吃饭之后的大事。
1988年，考古发掘在云南龙陵勐糯出土大花石陶制纺轮，考古界多数人认为：陶器刻划符号与文字起源有关。这次发现于西南边区，具有极为特殊的重要意义。石刻的四瓣花卉，近似怒江两岸的数十种植物花型，是怒江狭谷自然景物最早的艺术写照，可视为滇西石刻艺术历史的开端。 大花石遗址是古代氏族的一处聚落。这里有两点思考：第一，这石刻四瓣花是什么花？第二，为什么是木棉花，因为用木棉纺线织布，这陶器就是纺轮，这符号告诉人们，这是用来纺那“大花”果实纤维的。虽然木棉织布没有草棉理想，但在遥远的史前，先民能想出这办法也不简单。所以前边夫妻都对神树说心理话也就是传下来的一种原始习俗。 试图搜寻一些古人对木棉的赞美之诗，总有一些欣慰。
几树半天红似染，居人云是木棉花。
——宋·刘克庄《木棉花》
《咏木棉花》
奇花烂熳半天中，天上云霞相映红。
自是月宫丹桂种，嫦娥移植海门东。
——明·王邦畿
《木棉花歌》
粤江二月三月来，千树万树朱花开。
有如尧射十日出沧海，又似魏宫万炬环高台。
覆之如铃仰如爵，赤瓣熊熊星有角。
浓须大面好英雄，壮气高冠何落落。
后出堂榴枉有名，同时桃杏惭轻薄。
祝融炎帝司南土，此花无乃群芳主?
巢鸟须生丹凤雏，落花拟化珊瑚树。
岁岁年年五岭间，北人无路望朱颜。
愿为飞絮衣天下，不道边风朔雪寒。
——清·陈恭尹
十丈珊瑚是木棉，花开红比朝霞鲜。
天南树树皆烽火，不及攀枝花可怜!
参天古干争盘拿，花时无叶何纷葩!
白缀枝枝蝴蝶茧，红烧朵朵芙蓉砂。
——清·屈大均
读罢古诗，木棉给人的都是火红，英雄，炽热，烈焰，激情。无论是邓子龙征缅的战火烧红江边木棉也好，还是收复松山的英雄用鲜血染红树上大花也罢，都给人焰红灿烂的印象。无论金沙江边的木棉，成就了攀枝花市的名称，还是广州将木棉定为市花，都冲着鲜红、英雄去的。唯有怒江边，松山下的木棉，除了火红之外，总有一部分是金黄色。也曾听说广州有人嫁接或移植金黄木棉做珍品交易或赏玩。但这种天然的金黄色只有在海峡对岸的阿里山有野生，这就给我们一种启发：花同色，人同宗。黄土肤色的民族，都是炎黄子孙，都是龙的传人，我们是血肉同胞，我们同根同源，没有理由搞分裂。迟早是要统一的，不管是什么方式，因为我们肤色相同，血脉相通。
