近日，与几位朋友在一个餐桌上吃饭，其中一友谈到他们当地有一位从小就喜欢模仿写字的人，因字越写越好，后来竟成了当地一位很知名的书法家，并被某学院破格评为大学教授。

　　在座有一位厨师，他听后发了句感慨，说当厨师就没有个可能。我听后说：“不然，你知道历史上有一位很有名的厨师，他凭着高超的厨艺不仅成为我国的‘厨圣’和‘烹调之圣’；还成了一名非常有作为的大政治家、军事家和思想家吗？”他答：“不知。”于是席间有位很博学的翟老师就简要讲了讲有关伊尹的故事。我本来还想再做点必要补充的，由于当时时间较紧，就没多说。回来后，上网搜了搜有关伊尹的故事，就有了下面这些特别感想。

　　说起这个伊尹，他的故事可真不少。他原是一名普通的奴隶，因厨艺高超，引起了灭夏兴商的那个大领导商汤的注意。于是乎，便破格把他从普通的厨师直接提拔为国务院总理。真可谓一步登天。是“朝为田舍郎，暮登天子堂”又一典型代表。另一些是舜、姜尚、管仲、孙武、司马穰苴、韩信和诸葛亮等等。

　　为了让您对伊尹这位名相多些了解，我在这里引用三个典故来说明：

　　原文一：汤得伊尹，祓之於庙，爝以爟火，衅以牺<豕叚>。明日，设朝而见之，说汤以至味。汤曰：“可对而为乎？”对曰：“君之国小，不足以具之，为天子然後可具。夫三群之虫，水居者腥，肉犭瞿者臊，草食者膻。臭恶犹美，皆有所以。凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。调和之事，必以甘酸苦辛咸，先後多少，其齐甚微，皆有自起。鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻，若射御之微，阴阳之化，四时之数。故久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，澹而不薄，肥而不候。”

　　这段话的意思是说汤得到伊尹之后，在宗庙里举行祓除灾邪的仪式，点燃苇把消除不祥，用纯色雄猪的血涤祭器。第二天上朝，汤以礼接见伊尹。伊尹为汤讲述美味，汤问：“可以得到并制作这些美味吗？”伊尹答：“您的国家小，不足以具备这些东西，当了天子，然后才可取具备。三类动物，生活在水里的腥，吃肉的臊，吃草的膻。气味不好的仍然可以使之变好，这些都各有它们内在的原因。调和味道的根本，在于首先用水。五种味道，三样材料，多次煮沸，多次变化，火是关键。火时而炽热，时而微弱，一定要用火除去腥味，臊味、膻味，但火候要适中。调和味道，必定要用甜酸苦辣咸。先放后放，放多放少，调料的剂量很小，这些都有一定的规定。鼎中味道的变化，精妙微细，既不能言传，又不能意会，就如同射技御技的精微、阴阳二气的交台、四季的变化一样。所以，时间长，但不毁坏，做得熟，但不超过火候，甜，但不过度，酸，但不过分，咸，但不减损原味，辣，但不浓烈，清淡，但不过薄，肥，但不腻。”

　　由此可见，做任何一件工作，不在于工作本身是大是小？是多是少？是难是易？是快是慢？而在于当事人是不是有心？如果有心，就会发现其中的不同，就会在遇到各种各样问题时，去认真了解、分析和思考其中的原因，进而不断地进行尝试并最终明白其中的原理、特点和拿出解决的办法。从而形成自己的经验、认识和总结。如果在这个基础上再能进行去伪存真、去粗取精、由此及彼和由表及里的深度系统思考，既善于小中见大，又善于触类旁通。那一定会大不一般。

　　就像上述伊尹的回答，就很特别。他不仅知道生活在不同环境动物的特点，还知道用什么办法来解决问题。同时还很清楚做好的标准是什么？不仅能做出来，还能说出来。像这种既能做又能说还能干的人，基本上都可以成为国宝级的大人物。

　　原文二：昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御。

　　彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”

　　汤曰：“将往见伊尹。”

　　彭氏之子曰：“伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣！”汤曰：“非汝所知也。今有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也！”　　

　　意思是说商汤听说伊尹很有名，就想去见他，驾车的人问：“您要去哪里？”商汤说：“我要去见伊尹。”驾车的人说：“伊尹，只是一个普通百姓。如果您想要见他，只需下令召见他就行，您见他，对于他就是天大的赏赐了。”商汤说：“如果有一种药，吃了它，会变得耳聪目明，那人们一定会争先恐后的争夺它，伊尹对于我，就好比良医好药，你不让我去见伊尹，是你不想要我好。”

　　由此可见，一个人要想有所作为，就得有点本事，有点名气。而本事和名气都不是从天上自动掉下来的，是经过自己不断的努力争取来的。不然，谁知道你的与众不同呢？就像伊尹，确有大才，尽管自己的地位比较低，那没关系，那是没等到他起来的时候。不然，商汤怎么会屈尊去拜见他呢？怎么会破格让他坐“火箭”呢？还有后来的刘备之三顾茅庐去请诸葛亮也是如此。

　　原文三：妾婧者，齐相管仲之妾也。宁戚欲见桓公，道无从，乃为人仆。将车宿齐东门之外，桓公因出，宁戚击牛角而商歌，甚悲，桓公异之，使管仲迎之，宁戚称曰：“浩浩乎白水！”管仲不知所谓，不朝五日，而有忧色。

　　其妾婧进曰：“今君不朝五日而有忧色，敢问国家之事耶？君之谋也？”管仲曰：“非汝所知也。”婧曰：“妾闻之也，毋老老，毋贱贱，毋少少，毋弱弱。”管仲曰：“何谓也？”“昔者太公望年七十，屠也于朝歌市，八十为天子师，九十而封于齐。由是观之，老可老邪？夫伊尹，有莘氏之媵臣也。汤立以为三公，天下之治太平。由是观之，贱可贱邪？睾子生五岁而赞禹。由是观之，少可少耶？駃騠生七日而超其母。由是观之，弱可弱耶？”于是管仲乃下席而谢曰：“吾请语子其故。昔桓公使我迎宁戚，宁戚曰：‘浩浩乎白水！’吾不知其所谓，是故忧之。”其妾笑曰：“人已语君矣，君不知识邪？古有白水之诗。诗不云乎：‘浩浩白水，鯈鯈之鱼，君来召我，我将安居，国家未定，从我焉如。’此宁戚之欲得仕国家也。”管仲大悦，以报桓公。

　　颂曰：桓遇宁戚，命管迎之，宁戚白水，管仲忧疑，妾进问焉，为说其诗，管嘉报公，齐得以治。

　　这个故事说的是春秋时期，齐国总理管仲的小老婆叫婧，宁戚也是当代的一个大能人，他想去为齐国服务，由于自己的社会地位低，见不到齐桓公，于是就想了个特别的办法，在桓公出城门的路上大声唱歌，唱的很悲切，桓公一听就知道这人不是一般人，赶紧让管仲去看看，管仲见了宁戚后，宁戚反复说一句话“浩浩乎白水！”管仲不明白这五个字的意思，在家想了四五天一直想不出来，所以心里一直很不安。

　　这个反常行为引起了婧的注意，就问管仲为何这般苦恼？管仲说这不是你能了解的事，没想到婧却说了几句非常有水平的话：“我听说，毋老老，毋贱贱，毋少少，毋弱弱。”管仲一听这话太高深了，自己不明白，就问这是啥意思？于是婧就解释说：“过去，姜太公都快七十了，还在朝歌的集市上卖牛肉，一直活到八十岁才成为天子老师，九十岁时又被封到齐国当国君。你看，老就难道老的没有作为吗？还有那个伊尹，他只不过一个陪嫁的奴隶，但成汤却把他直接提拔为国务院的总理，因此商汤的天下太平无事。你看，贫贱的人难道就永远一直贫贱吗？皋陶的儿子五岁时就看出大禹的不一般。你看，小就难道小的没有眼光吗？駃騠jué tí那种杂交的马出生七天后，跑的比它妈还快，你看，幼就难道幼的跑不快吗？”这一番很博学的话让管仲不由得顿时对婧刮目相看起来，于是就把自己的苦恼跟婧说了，婧听后就说人家已经告诉你了，浩浩乎白水来自于古诗即：“浩浩白水，鲦鲦之鱼，君来召我，我将安居，国家未定，从我焉如”。这是宁戚想为齐国服务，想让桓公重用他呀。管仲一听是这么回事，于是就把宁戚推荐给桓公。因此齐国才治理得越来越好。

　　由此可见，民间确实有高人，不怕他或她没用，就怕你不识、不知和不重。要看到，有的人虽名气很大，位置很高，但也不是什么都知、什么都懂和什么都行；有的人虽默默无闻和普普通通，但也不是什么都不知、什么都不懂和什么都不行。因此说，一个人的一生有没有作为？不看你一时有没有地位？而看你有没有能力去解决你所面临的重大问题？若有，那早晚都会有用武之地；若无，那早晚都会出洋相和被动让位。这就是这几个故事让我们明白的一个深刻道理即：不患无位患不为。

　　君以为然否？

　　用思想推动社会文明进步！


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