小学的时候读过一则列子写的寓言故事，叫做《杞人忧天》。嘲笑了那种整天怀着毫无必要的担心和无穷无尽的忧愁，既自扰又扰人的庸人，告诉人们不要毫无根据地忧虑和担心。杞人忧天成了庸人自扰的代名词。

　　随着年龄的增长，阅历的增加，了解到杞人的忧天也不是毫无根据的。据一些历史学家考证，在杞人所生活的那个年代那个地方确实发生过流星雨。当时人们对自然现象还不能像如今这样科学地解释，所以杞人忧天真的不一定是庸人自扰，我们可能冤枉了杞人。即使退一万步讲，杞人忧天也不一定是庸人自扰。杞人能够忧天说明他有忧患意识，说明他善于思考。不善于思考的人是绝对不会忧天的，他考虑的是哪里去弄钱，哪里有酒，哪里有妞儿。

　　陈寅恪在一九二九年所作的王国维纪念碑铭中首先提出“独立之精神，自由之思想。”当初我读到这句话的时候，比较年轻，还不太懂是什么意思。现在虽然也不能完全懂，但随着网络上的狂轰滥炸，我也附庸风雅地觉得唯有精神独立，思想独立，一个人才能摆脱成见，摆脱愚昧。这既是我们读书、求知的座右铭，也应该是培养人才应当遵循的原则。可这个社会上更多的人是人云亦云，鹦鹉学舌，连老师的教学都是添鸭式教育。满脑子都是所谓的正确的标准答案，甚至不容人指摘。稍有忤逆便如丧考妣，轻则便是“他妈的”，重则人身攻击网络暴力。人参杀人可以无过，黄连救人也许无功。这种无脑儿，真的是不如杞人忧天者！

　　现在的气候问题，不就是天的问题吗？现在的天，难道不令我们担忧吗？毛主席他老人家还能说天欲堕，赖以拄其间。我这种小人物只能是无才可去补苍天。但我尊重每个人说话的权力，也鼓励每个人独立思考的精神。可在现实生活中，我却遇到了一种人，专会唱反调。你说他没有独立的思考精神吧，他却能唱得头头是道。你说他有独立思考的精神吧，却从来没有看他发表过自己的观点。他的观点便是，你只要说啥他就反对啥。后来我读了一些佛经，发现他们都是大菩萨，这么说的原因是他们还没有达到佛的境界。因为连佛祖释迦牟尼都说智慧不能给，佛法不能说。智慧虽然不是独立思考，但绝对离不开独立思考；佛法不能说的原因是因为说出来的佛法都不是佛法，佛法一说就错。唱反调的人那种无理辩三分的精神，真有些禅的味道。

　　现在我得重新声明一下：我不是说唱反调不好，因为有理走遍天下，如果你的反调唱得好，我是举双手欢迎的。我也不是说唱反调的人，绝对没有独立思考的精神。更不是说唱反调的人还不如杞人忧天者。我最敬佩地唱反调的人是六祖慧能大师。慧能大师不识字，但很有智慧，听人读到《金刚经》中“应无所住，而生其心”便有所悟，到五祖弘忍大师那里求法。五祖将他一军说，你个南蛮子也想求法吗？结果慧能大师反将一军说，人有南北，难道佛性有南北吗？看这反调唱得，有理有据，让人心服口服！后来，五祖验证每个人的禅悟水平，让每人写一偈子。大弟子神秀便写出了：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。六祖慧能大师听后又唱了反调：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？对于神秀大师和慧能大师的这两首偈子，我不想过多评价，就算留个空白。最后，五祖弘忍大师把衣钵传给六祖慧能，但知道时机不成熟，让他赶紧逃走，躲起来。随口说了句，我渡你过河吧！六祖还是唱了反调说，还是我渡师父吧。迷时师度，悟时自度。这就是我一直强调的独立之思考，自由之精神，绝对不是反对唱反调。

　　我写这篇文章的目的真的没有给杞人翻案的意思。我现在正在思考的是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，这句话出自哪里呢？


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