刘绍本教授纵论赵佗文化研究 
刘绍本教授是河北师大文学院教授，但文史不分家。他生前对历史的厚爱，更源于他对第二故乡的挚爱，刘绍本南开大学毕业就来到石家庄，大半生都生活在这燕南赵北的古老土地上。
“漠南春色到滹沱，边柳青青塞马多。万里江山今不闭，汉家频许郅支和”（唐李 益诗），这首《临滹沱见蕃使列名》，曾让晚年的他顿生感悟。
约前240年——前137年，恒山郡真定（今石家庄市长安区东古城）人。秦汉时期著名政治家、军事家、南越国创建者。
秦始皇二十八年（前219年），秦派兵50万，以赵陀为副将，征战岭南地区。平定百越之地后，曾任南海郡龙川县令。秦二世二年（前208年），代行南海郡尉。
秦亡汉兴，赵陀兼并诸郡，统一岭南地区，建立南越国，自称南越武王。汉高帝十二年（前195年）时，接受南越王印绶，臣服汉朝。汉文帝于吕后去世即位，重修赵陵（墓址位于新华区赵陵铺村东），并遣使说服，复归于汉。
赵陀治理岭南期间，推行“和辑百越”，引进中原地区先进文化，为当地社会发展和文明进步发挥了重大作用。传奇一生，百岁而终。《史记·南越尉陀传》有文字记载。
刘绍本曾去赵陵铺考察。如今，赵氏陵墓的黄泥封土，已经成为赵陀文化夺目的重要展示平台，高耸地盘立在那里；侧畔簇拥苍劲的树丛，层见迭出，成了曾经重重烟云的真切见证。
两千多年前，从这里的东垣古城后改称真定，走出了姓赵名陀的伟汉子，为秦汉驻守岭南八十一年，开拓并保存了中华版图完整。终得汉文帝下颁诏书，将赵陵精加修葺，并且设置守邑，建成可供瞻仰祭礼的陵园。教授感叹：甚幸，真乃燕赵大地石家庄父老乡亲的幸甚之事！
历史一路走来，到了近古明代，这座赵氏陵墓依然受到关注。嘉靖戊戌进士俞宪在所著《赵陵铺》中，追问着：“年年芳草王孙路，走马何人问赵陵？”杨睿更将其“烟树苍茫锁赵陵”列为“获鹿八景”之一。刘绍本感慨，陵墓所透露出的文化信息，不断地扩展，成为童叟知晓的动人局面。赵陵所在的“铺”字，本来是个地理量词，驰道上十里为一铺，而今传播愈加久远，何止“路人皆知”？
老教授回忆道：记得是上个世纪七十年代初，市里提倡“城肥下乡”活动，我所在的河北师大处于当时市区的东南方，而要去的收肥地点却在西北方，即肖家营的村北。运到那里，推拉着大小车辆的师生已是浑身流汗，很感劳累了。可不知谁竟呼喊：“看哪，赵陵铺就在那儿！”大家边擦汗边张眼望去，当时并没有围墙隔挡，能够直接望见陵墓的顶端。
据说陵寝附近，占地五千余亩，已经访问不到赵家人了。陵地的开阔，并没有扯散人心，人们对这位毛泽东称赞“南下干部第一人”崇敬之心情，仍不减分毫。
跨进新时代，教授得知以市民何信芳、孙通君等为领头人的石家庄赵陀文化研究会宣告成立，并且活动十分涌跃，他们并非是专家学者，而是从童年在此地长大，长期做基层干部和乡村医生，退休后又回村继续研究赵陀文化，并且广泛联系有志之士和爱好者，齐奏共鸣。要想了解石家庄的历史文化，就要联系赵陵和赵陀文化，他们毫无一已私利，奋身投入繁忙工作。从此老教授给予这些草根学者以更多关注和支持。
老教授指出，赵佗文化研究，要从契入点文献整理、史料辨析入手，同时继续田野调查，民俗考察以及方言追踪等基础功课下力，以便求得对赵陀文化的整体性把握和规律性认识。这样，才能对一方地域的杰出人士、风土人情、文化脉络、人文意识，有了愈加深入的钻研与求证。
在喜见《赵陀文化研究》出版后，老教授兴奋地评价，应该说，这卷《赵陀文化研究》，便是前段文字成果的再次突破与深化，不仅填补了过去一些视角空白，而且对已经开发出来的史料，其现实价值和历史意义又有所个性评价、重加研讨。
老教授秉笔直书：传奇一生告慰乡亲父老——喜见《赵佗文化研究》结集问世。
老教授指出：那么，到底是怎样的思想气魄，撑托起这些赵陀文化研究者的无悔激情与一往无前呢？从此卷的诸多篇章中可视出端倪。一是热爱家乡，家国情怀难以舍释；二是助力强市，融入内里促进城市文化品牌建设；三是珍重久远，秉承优秀传统滋养血脉。
教授言之，当年赵陀出生在北方这块热土的时候，还是一片沙荒之地，贫村弱户，无所记载。直到北战南征，百越安顿，方见史籍上赵陵铺确有留名。借用一句现成的唐诗“秦时明月汉时关”（王昌龄《出塞》），赵陀的两朝征伐恰可套用成为“秦时名将汉时王”了，他亲见汉代王朝的雄才大略和统一国家的仁德胸怀，于是甘愿俯首称臣，究其原因“就是不敢背叛祖国，不能悖逆祖宗”。他始终以一位藩王治理南越，施教化、懂礼仪、传耕作、兴渔业，把当地推进到文明时代。
老教授大声疾呼：这一切，不必猜忌，都跟他童稚少年时期在故乡的经历，有着极大关系。而现今的家乡民众，因有赵陀这位“故乡人”而备感尊崇，一些陵区的村民竟视其为“神”祭拜，能够挥动笔墨的各路“秀才”为文唱诗，在遗址保护纪念园里，尽抒家国情怀。
这卷研究文字汇集的印行，便是明证。称其为大笔共同著就爱国爱家的教本，实不为过。赵陀以家园为怀的先驱者样板，穿越千年之后，依然熠熠生辉。这恐怕对于《赵陀文化研究》的旨趣，要算首义这点了。
老教授为草根学者的著述大声疾呼：紧接着，便是书卷的面世，对于所在地域的发展所起的助力作用。伴随这座最早解放城市的新生以及汇辖地的扩大，石家庄发生了翻天覆地的变化：一些标志性建筑拔地而起，城乡居民生活环境不断改善，承载力逐年提升，由解放时不足十万人口的小城，所谓“袖珍城市”，变成了拥有数百万人口的现代化省会城市。
而数辈子厮守在这里的社会科学工作者和“志愿者”，从内心迸发出强声，即在守正创新上要实现新作为，给建设“现代省会、经济强市”提供理论支撑和智力支援。包括各种门类的专业与业余的有识之士，要清醒地知晓，当今已进入到“大有可为，大有作为”的难得机遇期，推进先进理论应坚定地往深里走、往新里走、往实里走。这中间，当然要充分利用好石家庄的本地资源，纵横开展深入研究，处理好继承与发展的关系，力争推出一批研究成果和学术精品，讲好中国故事，传达出像“赵陀文化研究”这样的中国好声音。告诉人们，民族一统局面形成的可贵，促进文明精进多种施策的必然，激励全市人民持续攻坚，砥砺前行。
老教授高屋建瓴指出：只有文化充盈，城市才能魅力十足。石家庄，这部雕刻着岁月痕迹的城市之书，因为文化基因的延续传承而光彩照人，因文化体系的鼎力支援而熠熠生辉。文化，是这座城市不可或缺的灵魂和神韵，处处为人们提供着丰厚的文化滋养。它不能速生，需要日积月累。它打造“城市文化名片”的努力，要一直在持之以恒推进中。“深耕者”从全城“送文化”到基层“种文化”，制造“有高度、有力度、有温度”的精神产品。
再由助力城市建设扩而言之，说到优秀民族传统文化的合理继承与弘杨。像赵陀文化这样的基因，深沉重厚，值得探求。下力寻根，充分吸吮这片土地积累的精神养分，始终胸怀热爱之情，必将优良德性，融入血脉和铸入灵魂，这是勇于担当的重要表现。
近年来，随着全国弘扬传统文化的升温，燕赵之地和旅游部门不断组织多种纪念活动，岭南民间亲戚大军不时地前来交流串访，显示了千百年流传下来的赵陀文化，在当今继续发扬光大，其内涵越来越丰硕，已经获得并激发了强大的生命力；与此同时更要赋予时代气息新的内涵，弘扬和创造便于老百姓投入与观赏的新民俗，找到文化精神传承的新手段，使得亿万创造历史动力的人民大众，愈加亲近传统，记住传统中那些亲切的文化要素。“在文物线条里触摸历史，在时空穿越中与古人对话”。
像《赵陀文化研究》这样的著述，更需要研究者们具有历史、文化和人类学等跨学科的底蕴，其中心理学的专业视角与方法也不可或缺。扎根中国本土文化，将其智慧和经验转化为研究卷册，是用中国人的文化为中国人的生活经验正名，让来自西方的学者人士和各界朋友，了解东方文化和经验下的复杂情感，而非模糊失真的论断。
这件工程，经过十多年的努力，具备特殊优长的家乡研究者们，将中国民间文化与信仰认真钻研，已经取得阶段性成果，但是他们深知研究永远“在路上”，许多课题依然处于启始阶段，比如对赵陀文化的史实研究（生死年月、陵寝何处等）、事迹追踪、后人归属、当今价值等，都应继续给予关注，不断取得完善的成果。
悠悠秦汉史，巍巍赵陵铺。家乡明月朗，永照初征路。
今天老教授人已去，声不息，言犹在耳。赵陀文化无论在中华民族历史上，还是在世界文化发展史上，都是一部感天动地的奋斗史诗；而深刻反映新中国70多年人民的奋斗实践，面对着世界百年巨大变局，讲清楚历史性成就的背后，蕴藏着怎样的道路、理论、制度与文化优势，亦是功莫大焉。
