我之前曾写过这样几句话即：“人皆自私，皆不可太自私；人可为己，皆不可只为己。”

　　这是因为一是自私自利是所有人与生俱来的本能和天性；二是为己是保障自己基本生活前提和发展基础；三是如果太自私就会很过分，很过分就会很危险；四是如果只为己就会很孤单，很孤单就会很不幸。

　　可以这么说，所有太自私和只为己的人，不仅大都是目光短浅的精致利己主义者和“披着人皮的狼”；且还是危害这个社会稳定和进步的“害群之马”和“恶性毒瘤”。这个问题不能不引起大家的注意和深思。

　　为什么要这么说呢？

　　这是因为那些太自私和只为己的人，TA和她总是“醉翁之意不在酒”，一切的行为都是在为自己的目的服务。说明：这个TA的内涵既包括他、她；又包涵它（社会、国家和国际）。在TA的眼里，这个世上只有两种人，一种是有利用价值的人，一种是没有利用价值的人。对于有利用价值的人，TA为达目的，不择手段，甚至无所不用其极；对于没有利用价值的人，TA则是麻木不仁和冷酷无情，甚至唯恐天下不乱。这样的人一多，这个社会就会缺乏公德、公平和安全感。对此，古人早就一针见血和震耳发聩地指出：“人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。”

　　有道是：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”众所周知，在历代社会，既有许多德胜才的君子，也有许多才胜德的小人。问题是谁会在社会上发挥主导作用？如果是德胜才的君子居主位，那社会就是和谐的、公正的和进步的；如果是才胜德的小人居主位，那社会就是肮脏的、失衡的和落后的。

　　在《皇帝内经》之《灵枢》篇中，精于医术脉理的著名医学家，被后世誉为“华夏中医始祖”和“医圣”的岐伯先生在回答黄帝一问中曾说过这么一段很有意思的话即：“夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也”。这段话的意思是善于用针的医生，治病就像拔刺、涤污、解结、浚淤一样。得病时日虽久，还是可以达到治愈效果的。那些说久病不可治愈的，是因为没有掌握针刺的技术。

　　由此使我想到，如果能有一“针”来拔刺，雪污，解结和决闭，那这个“精致的利己主义者”的这个社会“病”，是不是就可以犹可少和“犹可毕”呢？

　　于是乎，对这个问题我就进行了长时间的深入思考，终于功夫不负有心人。我想出了这样一根“犹可毕”的善“针”即把“精致的利己主义者”改为“精准的利TA主义者”。虽说前后只有两字之改，但它的意义却大不不同。前者是以一切以精致利己为目的，后者是一切以精准利TA为目的。因为只有利TA，才能受到欢迎，赢得尊重和得到更多支持；也只有精准利TA，才能让人人都能得到精准的服务；只有人人都得到精准的服务，才能形成人人帮TA人，人人有人帮的良好氛围。君不闻，老子云：“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”

　　当然，这只是我的一个个人理想，在现实生活中很难全部流行起来。主要原因是历代社会不全都是好人，而是总有许多“骗你没商量”的小人和坏人，为了让自己不吃亏和少上当。互帮互助一般多限于熟人之间。

　　话虽这么说，但我们每个人都不是无所不能的神，都有这样那样的问题或需要。有段话是这么说的：“落魄者困于生存，富贵者困于精神，高位者困于权策，无知者困于学，有知者困于知，依赖什么便困于什么，困无所不在。”

　　由此可见，只要有困，就需要“针”。只要有“针”，就能解困。思路不仅决定出路，思想还是行为的先导，可以说有什么样的思想与认识，就会有什么样的选择与行为。因此，我们应当“上善若水”、“利而不害”、“夫唯病病，是以不病”和“我无为而民自化，我好静而民自正；我无事而民自富，我无欲而民自朴”。

　　“谁教岁岁红莲夜？两处沉吟各自知。”只因“逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。” 所以余才“为人性‘僻’耽佳句，语不惊人死不休”。由衷地希望这个社会能够不断地“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”

　　用思想推动社会进步！


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