阳光，或一个春天的崇高
总相信，这一袭阳光，是被上帝召唤来的，浩大，明丽，透彻于天地之间。初春，早晨，四野很静，偶有鸟语，稀疏而琐碎，不仅没有打碎这静，反而把静推得更深。枕着大地，无论淘空与着凉都是幸福的。便有一个声音，从浩大的空静中传来，飘飘忽忽，似有似无，分明有一股穿透力，隐藏很深，势不可当，在一步一步地向我逼近。
要有光呀，
要有大地呀，
要有……
于是就有了光，就有了大地，有了这个春天的早晨。我站在一个厚实的原野，把灵魂放置于空静之中，感受神性的崇高。我知道，这是上帝的声音----只有上帝的声音，才有如此伟力呀，它唤醒了天地。但是，这秘密却不是上帝告诉我的，也与《圣经 • 创世纪》无关，而与一个诗人有关：朗吉努斯。我甚至相信，在那个遥远的时代，古罗马，也是这样的原野，也是我这样的样子，这样的早晨，四野澄泽，太阳高悬于苍穹，一种浩大的明丽从天而降，洗涤着大地和心灵。朗吉努斯左手执书，右手持枪，身和心，都浸泡在阳光与原野酿造的溶液里。书是他的《论崇高》或者刚撰写的诗集；枪是被耶稣鲜血浸染的命运之枪。历史是沉积的灵魂，阳光把黑夜唤醒，心境与上帝看齐。一种由衷的激扬，慷慨，磊落，自豪，愉悦之感，在五内渐渐生成，朗吉努斯微闭双眼，对天长啸：崇高是一颗伟大心灵的回声！是的，此刻，他最想表达的思想或曰精神，就是崇高。在他生命的体验里，崇高，不仅是一种追求，一种修养，一种美的哲学，而且是一种境界，近乎神性的伟大境界！我不知道，朗吉努斯在说这番话时，是因为阅读，还是因为阅历；生命的阅历，都凝聚在他右手的枪里。
确实，他最早谈到崇高时，就是在阅读，指的是一种文章的激情与雄辩，它让人喜惧交集。但是，我更相信，此刻，是一种生命的觉醒，激发了他的激情。
诗心是灵魂的叶芽，呼唤着生命之花；而崇高则是一种圣境，就像这早春的阳光，那么浩大，明丽，温暖，力道是隐形的。刀光破碎，释了红尘，趟过万千风雨，多少生命的苦难，为朗吉努斯此刻的心绪作证。底层，狱卒，屠杀，在那一刻定影。世间没想到的事情太多，这次却非同寻常，没想到，卑微与崇高，竟是这样结缘。一切都是被动的，或者说被迫的，不可改变，判决，押解，十字架，还有耶稣的命运。没有现场照片，也没有现场写真，影像是被一位画家复原的。十字架高高耸立，支撑着耶稣的肉体；肉体已被钉上去很久，头焉焉地垂下，似乎没了气息。作为狱卒队长，朗吉努斯没有现在的法医幸运，他没有仪器；他又是最大的幸运儿，他有枪，实际是冷兵器时代的长矛，也可叫刀。为了确认耶稣的死亡，他用枪刺入耶稣的肉体。鲜血汩汩而出，染红了整个枪，但枪没有弄断耶稣的肋骨，这正吻合了《旧约》中的预言。他并没有想到，他例行公事式的行为，却与一种穿越时空的崇高结缘。这支枪因了证实耶稣的崇高，并染有耶稣的鲜血，便成为宗教的圣物。不知传说是否可信，只要持有这支神枪，便可主宰世界，让120里范围内的人臣服于己；失去这支神枪则要毙命。可是，事情似也并不那么简单。拿破伦曾挖空心思寻找这支枪，企求圆自己的称霸之梦；而希特勒把这支枪当至宝，以一支专门的护卫队守护，却最终没有改变灭亡的命运。我不知道该怎样面对这样的枪，不知是该信任传说，还是信任命运；我追问自己，圣主的血既然有如此魔力，它怎么不拯救自己。迷惘中，我宁愿舍近求远，舍掉具体追求抽象。我选择崇高，一种浩大，缴越和自信，铸就的改变世界的力量。
比如眼前，比如这初春的阳光和原野，必然到来的升温和生长，都不可阻挡，即便是上帝。
演讲如期举行。是新年伊始的归心会，实际上是交心。沟通是一种技巧，而真诚却是一种力量。大假归来，面对自己的员工，有许多话要说，比如问候，思想，工作，要求，我却选择了文化。不是学历和文凭，也不是哲学和散文，而是人性中一种潜在德性，直达崇高的根。我先是引用了一位作家的话，谈到人日常的言行。是温暖和蔼，还是盛气凌人；电梯门开了，是一涌而上推推攘攘，还是谦让礼貌；看见一位盲人过街，是搀他一程，还是避让躲开。是的，一切都发生在日常，而不是什么正规庄严的场合，不是主席台上，更不是在主宰自己命运的上司面前。日常中的瞬间反应，往往抵达深处的真实。我说，当你具备了这种崇高境界的时候，会发现你就是阿基米德。不，你比阿基米德更伟大。阿基米德只是寻找到一种崇高的可能，而没有抵达。他说，如果给我一个支点，我会把地球撬起。如果，本身就是一种假设，没有求证，也无法求证。因此，阿基米德终未能如愿。他永远停留在亚里仕多德的形式逻辑里，停留于一个假言判断。而我们，却找到了那个冥冥中的支点；因为拥有了文化，我们超越万物。比如此时，世界只是一只小小羽毛球，在我们掌心把玩。你会感到，我们任何的付出，都是一次收获，就像作用力与反作用力，是相等的；给我任务，就是对我最大的信任；轻易说不，是最大的不负责任；讲客观，就是在证明自己不行。堂子里鸦雀无声。但是，有一双双真诚的眼神，让我读出，命运之枪已握在每个人的手心。想起了阳光和朗吉努斯，我很幸运，不只是这个初春。
我们常常为七尺男儿而自信，干脆唠念男子汉大丈夫，这更来劲。其实，这样的唠念只能在家里，在手无缚鸡之力的女人面前；或者说，是女人的柔成就了我们的刚。我们因此而把朗吉努斯的话当圣旨。也会英雄气长，说什么崇高不是小溪和烛光，不是杨柳春风细雨，而是大山大河，火山喷发，是引起世界的惊叹之声。于是，希腊人关注于人的完美，希伯来人崇尚神明，而我们，却站在东方的地平线上，念了几千年的君臣父子。拷问自己，也在东方，也有不少的世俗之气，但对这样的事还是难以接受。
故事是春节听来的，决不是捕风捉影，就发生在附近村庄，发生在我的一位儿时伙伴身上。青春年少时，他也意气风发，梦比天高。可命运总是捉弄人，他时时都希望改变父辈的命运，不要再面朝黄土背朝天，可总是事与愿违，总有一股冥冥的力，在与他的叛逆行为作对。一直熬到三十多岁才结婚，他想，自己这辈子也就这样了。但他并不甘心，又开始把自己的未圆之梦，转寄给孩子。从妻子怀孕开始，他就一直精心呵护着这梦，直到孩子出生，哺乳，小学，初中，高中，大学，一路的禅精竭虑，只有他自知；他来到这个世上，仿佛就是为了圆这个梦的。好在孩子争气，每一个脚印，似乎都在向那个既定的梦境迈进。终于，在他满脸枯黄，白丝疯长，快要熬尽最后一滴血的时候，他们争气的宝贝儿子从北京一所名校毕了业，且顺利地在首都一家外资公司谋到了职业。懂事的孩子，以第一个月的工资，为他买了一件棉衣。他老泪纵横，两手发颤，仿佛满天的阳光，都是为他撒下的。此刻，黑格尔的话听起来格外入耳。黑格尔说，“在崇高里，则使神既内在于尘世事物，又超越一切尘世事物的意义，晶明透彻地显现出来。”心醉神迷，欣喜若狂，幸福，满足，一切崇高引起的的情绪，都聚集在这个男人身上。
可是，似乎要印证一个俗语，美丽的梦容易碎。只是，没想到碎得这么快。不到半年，孩子就嚷着呆不下去了，要回来，回到县城，乡镇，甚至乡下种田。
接到儿子信，他气得发抖。莫非这娃儿疯了，京城不呆，要回乡下。想起自己一生的艰辛，他就不寒而栗。在一阵痛骂之后，儿子陷入了沉默，对父亲的良苦用心，既没有同意，也没有反对。他有了一些欣慰，以为儿子不懂事，是一时的冲动，也许回心转意了哩。旧梦重新捡回，依然是迷人的。没过多久，一位在京城打工的乡亲，捎回来的一个信息，让他的梦彻底碎了。此刻，他才知道，儿子在京城过得比他还艰辛。那些他听起来很可观的工资，有了租房就没有饭钱，有了饭钱又没有了穿衣的，根本维持不了生计。每月两三千块，相当于自己在乡下干两年哩。他不信，问打工的，京城的房子有多贵，回答三四万。怕他没听清，打工的又补充了一句，是一平方米，一套就是三四百万哩。他的脑袋嗡地一声，顿然明了一切。彻夜未眠，就像当初决定在农村结婚，当一辈子农民那样。想来想去想了半天，他首先否定了退路，既然几十年都熬过来了，九十九步都走了，哪能拉下这最后一步。于是，他一面写信安慰儿子，一面想办法筹集资金，支持孩子在京城买房子。所谓想办法，也没有别的选择，就是继续卖血，就像以前支持孩子读书那样，只是，他把一种崇高珍藏在心里，孩子一直并不知情。
我的心沉沉的，很久了，仍被这个故事纠缠。“春日载阳，有闻仓庚”。我却看不见米洛和维纳斯，耳际总是萦绕着伯克的话，崇高与美无关，它更接近丑。
