魏和尚
第一个出场的是魏和尚。魏和尚是谁呢？魏和尚是城南馒头庵的当家人。说是当家的，其实馒头庵里只有魏和尚一个人。庵本是尼姑住的。人们常说“和尚庙”、“尼姑庵”。可是，这个馒头庵里住着的却是和尚。也许因为馒头庵不大，大者为庙，小者为庵，反正住的都是出家修行的人。可不少人见这馒头庵里住了一个和尚，还是难免觉得奇怪。不过，当地人倒是早就习惯了。
按说，和尚出家了就不再用俗家的姓氏了，而是用师父赐予的法名。姓则为“释迦牟尼佛”的“释”，统称“释氏”。偏偏人们提起魏和尚都要提到他的姓，而且没有一个人知道魏和尚的法名，这在蓟州也算是一奇了。
魏和尚的馒头庵距离州河不远，在官道边上，正名叫菩提庵，叫馒头庵是因为门口的那两棵合抱粗的馒头柳而得名。
馒头柳不同于街道两旁的柳树，矮小，长不高，这两棵树高十几米，大枝斜上，树冠呈圆形，如两把大伞。因这柳的高大，倒显得馒头庵有些矮小了。柳树下是乘凉歇脚的好去处，附近人等最爱在这里歇脚。
馒头庵的外面，一边是一片菜园子，另一边是一片坟地。这正应了那首古诗：“城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味”。据说，当年魏和尚第一次来到馒头庵时，就随口吟了唐代诗僧王梵志的这几句诗。
魏和尚能写会画，一手颜体字很有功夫，还有一身好武艺，拳脚兵器都拿得出手，尤其喜欢乐器，差不多有弦的就能弹，有眼儿的就能吹，也不知这么一个人当初怎么就当了和尚了。
当年，馒头庵当家的老和尚也擅长乐器，笛子和管萧都很在行，魏和尚来馒头庵时刚满十八岁，魏和尚来是为了向老和尚学一支曲子的，曲子叫《白翎雀》。这曲子本是元朝宫廷大乐。白翎雀能制猛兽又能驾天鹅，象征着新生和希望，是蒙古人崇奉的神鸟。由这支曲子编成的《白翎雀舞》是当时著名的宫廷乐舞。据说，蓟州鲜于家做买卖常出入于大都，结识了一位宫廷乐师。后来，那位乐师因故被贬出京，来到蓟州，庙里当家的和宫廷乐师学了几支曲子，其中就有这支《白翎雀》。以后，被馒头庵的和尚改成了管萧独奏。元代早完了，朝代都换过几次了，这曲子却一代代的传了下来。
魏和尚把曲子学完了，老和尚却病倒了，庙里没有别的人，魏和尚只能留下伺候老和尚，可惜老和尚寿数已尽，一个月后就魂归了极乐世界。老和尚临死把庙留给了魏和尚。于是，魏和尚就结束了云游生活，成了馒头庵的当家和尚。
说是当家的，其实就是管理一座不大的庵堂，三间正殿，供的是达摩老祖，殿左右两侧是厢房。右边厢房为厨房兼杂物间，左边则是宿舍。香火钱很是有限，旁边几亩菜地，州河边还有十几亩水浇地，算是庙产，雇人耕种，年年多少收一点租子，算不上富裕，也就是够吃，再加上魏和尚每年施茶舍药，根本没什么剩余的。
每次进城，魏和尚都要去大佛寺拜观音。大佛寺又叫独乐寺，因寺中三层楼高的十一面观音塑像而俗称大佛寺。大佛寺在城内武定街。传说安禄山起兵叛唐，在此誓师，他想做皇帝，因了他的那句“思独乐而不与民同乐”而得寺名。魏和尚说他这是敬心礼佛。拜过观音，走进老爷庙斜对过的烧饼铺子，买上一布兜火烧，便径直回到自己的庵堂。
魏和尚挺特别，没怎么见他念经拜佛，庙里就一个人，自然也做不了什么法事。虽然就一个人，倒是持律甚严，一直坚持过午不食，而且酒肉不沾，只是喜好各种玩意儿，还爱贪个热闹，这就不太像个和尚了。
魏和尚平时爱和村头抱角的剃头匠麻瘸子一起唱个戏，过节还演戏。魏和尚虽然是个和尚，不好意思粉墨登场，可场面上的事就全得靠他。可别小看戏台上打鼓的，那可是戏台的指挥，戏班子里的戏箱除了打鼓的之外谁也不能坐，可见打鼓的在戏班子里的地位。戏箱不能坐是有说道的。戏箱里装有龙袍，而打鼓的可以坐，是因为传说梨园行的祖师爷老郎爷就是风流天子唐玄宗，这位李隆基当年就好打鼓，据说他当年打坏的鼓槌就装了好几柜子。
魏和尚每年还热衷于走会，也就是民间花会表演。每年除了春节城里的大佛寺庙会，小渔山香林寺庙会，城西公乐亭五名山庙会更是一年不落，每年必到。不过也有人说，五名山是娘娘庙，供奉的是云霄、琼霄、碧霄三霄仙子，一个和尚到那里去表演，有点儿不伦不类了吧。魏和尚不管这些，每回花会表演一定会去的。
魏和尚擅长一对飞钹，每场走会一个人就算一档。按规矩第一档花会一定是五虎棍。这也有说道，据说这五虎棍是当年赵匡胤所创，说是宋太祖赵匡胤登极前，路过一个叫董家桥的地方，遇到恶霸董家“五虎”拦桥要钱，双方发生了争斗。卖油郎郑子明正好路过此地，甚为不平，于是抽出扁担帮助赵匡胤打败了董家“五虎”。通常由六至九人表演，每人拿一根长棍，分两派厮打，有五打一或六打二不等。既然是真龙天子所传，哪档花会就都不能走到这五虎棍前面，所以是官定的第一档。
魏和尚的飞钹，连戴三的中幡都得排在后面。飞钹就是大号的铜镲，魏和尚这对飞钹更是出号，估计比小雷音寺黄眉老妖困住孙猴子的那对金钹只大不小。平时供在供桌上，每年走会前才请出来。魏和尚武艺出众，一对飞钹舞得风雨不透，一练起来定能得到一片的喝彩声，练到高兴的时候，能扔起两三丈高，然后稳稳接住，动作每次还都不同，或是犀牛望月，或是苏秦背剑，或是夜叉探海，或是二郎担山，而且从来没失过手。
魏和尚当年曾有一匹马，一匹好马，那是方圆几十里跑得最快的马。有一次，魏和尚从五名山回来，路过西门外的一个汤锅。汤锅是过去屠宰牛、马等大牲畜的地方。魏和尚看见一个牲口贩子正要把一匹瘦马拉进汤锅，魏和尚看到了那匹马。那马虽瘦，确是一匹难得的好马。魏和尚就动了恻隐之心，赶紧拦住了牲口贩子，掏干净了身上所有的钱才将那马买下来。原来那马贩子从口外贩了十几匹马，这匹马的性子太烈，又瘦得皮包骨头，所以根本没人问价，还踢伤了一个伙计，马贩子一生气就准备把这马卖到汤锅里。也不知这马是感谢魏和尚的救命之恩，还是魏和尚驯马有术，回来的路上，这匹烈马竟然被魏和尚降服了。马是黄骠马，不仅跑得快，还跑得稳，魏和尚遛马时，能一手笼缰绳，一手端个沏着茶的宜兴壶，壶里的茶水居然一滴不洒。
民国十八年八月，大雨连绵，天漏不止，州河决口，禾苗尽淹，青甸洼、太河洼一片汪洋，大水冲毁了道路，淹没了村落，一些房屋只剩屋顶还露在水面上。州府姚县长得到消息，为了搬兵救灾，指派范爷到馒头庵跟魏和尚借了这匹黄骠马去京城送信儿，十万火急，范爷自然是快马加鞭，连来再去，跑了两个时辰，马真是好马，速度愣是一点儿不见慢。等回到庙里还马的时候，这马一见魏和尚，冲他打个一个响鼻，死了。范爷一看，担心感情过不去，还想安慰安慰魏和尚，魏和尚摆摆手，说：救灾事急，此马今日也是一番功德。
后来，范爷特意托人花高价从口外买了一匹好马还给魏和尚，可魏和尚说什么也不要，而且从此以后再不养马，这匹黄骠马最后被魏和尚葬在了州河边的桃树林子里。
魏和尚最爱的是种葫芦和养蝈蝈。葫芦种在后院的园子里，蝈蝈是自己分的，养草虫的人，称繁殖草虫为“分”，（这里的“分”读四声）。葫芦就是普通本长，葫芦不上范，不夹板，不勒绳，自然长成不加人工称为本长。魏和尚种的葫芦长的端正，大小合适，蝈蝈也不出奇，只是颜色正，叫声响亮圆润，最奇的是魏和尚的养法，叫做钱眼儿葫芦。一个本长的葫芦，葫芦上透雕着古钱眼，这钱眼儿虽是透雕，但缝隙不大，放进个瓜子仁儿都费劲，可偏偏里面有一只全须全尾的活蝈蝈，您说奇怪不。葫芦没镶没补没接头，蝈蝈自然也没毛病，谁也不知道魏和尚是怎么把这蝈蝈放进葫芦里的，所以有人传说魏和尚会搬运大法，这当然是没影儿的事儿。
蝈蝈不好伺候，连喂蝈蝈的嫩倭瓜花都得撕碎了从钱眼里一点点儿放进去，清理也特别麻烦。蝈蝈是百日虫，最多养三个月，只要蝈蝈一死，这葫芦就废了，因为谁也不能再把活蝈蝈放进去，里面死了的蝈蝈自然也弄不出来了。
有人好奇，特意去了趟京城，去请教一位养草虫的大家，那位老先生想了很久，才说出一法：先雕葫芦，等蝈蝈秋天产籽，把蝈蝈籽小心地放到葫芦里，孵化，把小蝈蝈一点点儿养大。好奇人似乎有意按老先生方法一试，后来却没了下文，想来是没有成功。当年魏和尚的馒头庵只有一铺火炕，真不知道他是怎么弄成的。
魏和尚一年只做两个，一个自己玩儿，一个送人。范爷、金爷、城里的首富马老太爷、县里的高县长，还有住在京城的“涛贝勒”。“涛贝勒”在五名山下有几百亩水田，阳泉水滋养的稻米颗粒饱满、口感香润，有贡米之美誉。虽说是已下岗的王爷，但风度不减，玩心照旧。
这些人都得到过魏和尚的蝈蝈，可惜只有范爷才参透了此中的禅机，那就是人不能只认识钱，要是钻到钱眼儿里，那准得完蛋。抗日战争胜利后，不少人忙着买房子置地，偏偏范爷散尽家财，不少人暗笑范爷糊涂，可等到解放了，一划成分，人们才知道范爷的高明，这是后话，咱们以后再说。
民国二十年（1931年），日本人在东北发动了奉天事变（九一八事变），拉开了侵略中国的序幕。四个月之后，日本人就全面侵占东三省，建立了所谓的满洲国。也就是那个时候，魏和尚一个人悄悄离开了馒头庵，谁也不知道他的去向。有人说，魏和尚知道天下将乱，去了山西五台山参禅修道去了；还有说，国难当头，魏和尚出关去东北投了抗联，打日本鬼子去了。也有人说，鬼子人投降那年，有人在热河某地的山沟沟里，见过一个身穿紫红色袈裟裸着半个臂膀，手拿飞钹的硕大身影，说那就是传说中的魏和尚。
至于这馒头庵嘛，因没了主人，加上日久失修，早已不复存在了。
