【读书日】慨兮浩兮，壮士歌兮
真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？——题记
他，像一颗明星，于夜空中升起，为无数人指引方向！
他，像一支蜡烛，将黑暗驱散，留给人间光明与温暖。
他，像一柄利剑，有最畅快的出鞘！有最锋利的血刃！
他就是中国文学史上伟大的文学家——鲁迅。对于革命，他真诚亦真行。对于青年，他真情亦真实。对于民众，他真心亦真助。
他是引吭高歌的行吟诗人，是认清现实的觉醒智者，是义无反顾的执戟战士！他用他的如椽巨笔，去开启民智，鼓动民意！他不仅是文学史上一面鲜亮的旗帜，更是民族史上一座不朽的丰碑！
翻开鲁迅的斐文华章，《铸剑》无疑是最瑰丽的。它既神奇玄幻又紧贴时代脉息，它既雄浑厚重又不失诙谐，它既有理性的反思也有感性的热情，《铸剑》融入了作者极为复杂的情感。它讲的是一个复仇的故事，信任与信仰，情义与侠义，伤痛与反抗，弱小与强大，践行与帮助，折射出身处黑暗的人们对光明的追求，以及为光明义无反顾的牺牲精神。
故事源于《三王墓》，本文是作者在此基础上加以想象的佳作，楚王的妃子生了一块生铁，楚王在全国搜罗铸剑人，决定将生铁练就成宝剑，用来卫国，最后选中了干将，等铁炼成了绝世无双的名剑，楚王却过河拆桥，怕宝剑为他人所用，以绝后患，竟杀死了干将，不想干将只献了雌剑，雄剑交于妻子莫邪保管。十六年后，他们的孩子眉间尺长大了，莫邪把干将的不幸遭遇告诉眉间尺，希望他背上雄剑为父报仇。
眉间尺这一人物形象的设计到底在隐喻什么？鲁迅没有因为眉间尺是名匠干将莫邪之子，将他塑造成一个气宇轩昂，天生异禀的天之骄子，而是把他刻画成了一个普通民众，家徒四壁，食不果腹。鲁迅为眉间尺设计了一个杀鼠事件，当眉间尺看到落入水瓮里不断挣扎的老鼠，心里波澜起伏，想到它咬家具，憎恶之情溢满胸腔，但见老鼠快沉溺，又于心不忍，可看着老鼠一旦抓到芦苇柴就爬上来，又觉得憎恶，最后，才用芦苇柴结果了老鼠。这样一个普通的事件，鲁迅描写得极为细致，无疑是将眉间尺优柔寡断的性格表现得淋漓尽致。老鼠过街，人人喊打，本是人人憎厌之物，眉间尺对此却有过一丝怜悯，这也让母亲担忧，意志如此不坚定，同情心泛滥，不分好歹，报不了杀父之仇。但眉间尺最终一改优柔，凭着一股勇气踏上了报仇之旅。这样看来，杀鼠事件不仅是眉间尺心智转变的影射，也为眉间尺勇于报仇埋下了伏笔。复仇是流淌在血液里的，他是干将莫邪之子。复仇是祭奠正义的，楚王的自私狭隘囿于黑暗。复仇是解救苍生，是与封建君主专制彻底决裂！
这场复仇，是为生权，人权的战斗！是底层人物为人尊严的反抗！
复仇之路是艰难的，眉间尺在接近楚王军队时因大意撞倒别人，那人竟无理取闹地纠缠他半天，弄得他无法脱身。这样无厘头的描述给我们传达了一个信息，眉间尺不仅没有得到民众的帮助，且这些呆若木鸡的民众还成了他的绊脚石，他们麻木茫然，摆脱不了奴性，他们在皇权面前不敢反抗，又好占别人便宜，互相之间倾轧，可见十六岁的眉间尺光有复仇的激情还远远不够，他还未真正成熟，还没有能力完成复仇大计。这看似诙谐的语言背后流露了深深的遗憾与悲哀。不仅因为眉间尺打破不了铁桶般的统治，更因为当时底层百姓愚昧无知的奴性。
可见，眉间尺是当时青年人的化身，他们优柔寡断，并不成熟，他们有时热血偾张却没有冷静的头脑，他们低估世俗的力量，低估专制主义的顽力，他们正义，善良，只是缺带锋芒，他们需要成长。
这时，黑衣人出现，他那么神秘，那么坚定，他就是宴之敖。一位不计报酬的侠义之士，他相助的原因很单纯——只不过要给眉间尺报仇！鲁迅写到：“仗义，同情，那些东西，先前曾经干净过，现在却都成了放鬼债的资本。”可见，鲁迅对当时社会的失望，这些美好的情愫竟成了骗人的鬼话，令人不能再信任，这是怎样的悲哀呢？宴之敖要眉间尺的剑与头颅，眉间尺开始也狐疑，但他听到宴之敖说：“我的魂灵上是有这么多的，人我所加的伤，我已经憎厌了我自己！”这是一个愿意为复仇放弃生命的人啊！他要与统治阶级决裂，决定用鲜血杀出一条路，冲破这黑暗势力，所以眉间尺毫不犹豫地削下了自己的头颅。
《铸剑》写于1926年底，是鲁迅在经历了“女师大学潮”和“三一八惨案”之后，离京南下，在厦门和广州时写的。在女师大事件、五卅惨案、三一八惨案中，鲁迅目睹了封建军阀和帝国主义的凶残和暴虐，激起了极大的愤怒，认为应该“抽刃而起，以血偿血”，他在《纪念刘和珍君》中写到：“我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是苟活到现在的我的学生，是为了中国而死的中国的青年。”鲁迅自责自己是苟活之人，他出离愤怒，复仇之切，血刃凶手！他已做好了牺牲的准备！
当宴之敖以眉间尺的头颅和宝剑骗取了楚王的信任后，趁楚王探头望鼎中时，挥剑斩下了王的头颅，妃子大臣们慌了阵脚，他们却无能，不敢上前，当王的头颅落入沸水里，眉间尺狠咬死战，怎料王狡诈，竟占上风，咬得眉间尺失声痛哭，宴之敖取出宝剑，从容地将自己的头颅削落鼎中，帮助眉间尺撕咬仇人，最后大获全胜。
鲁迅在1925年跟许广平的通信第十封里面就这样说过：“改革最快的还是火与剑。”很显然《铸剑》这篇小说在古代传说中注入了鲜明的时代精神。当时的中国青年不敌国民党反动派的阴险狡诈，他们还未认识到敌人的无耻，他们低估了敌人的凶残。鲁迅就如同宴之敖一样，有不计报酬，甘愿牺牲的侠义之心，可见，他对中国青年的爱护！同时，他又是一位清醒者，他知道唯有手执利刃，斗战反抗才能取得革命的胜利！
最后，因为眉间尺，宴之敖与楚王的头颅一起煮烂，不容易辨认，大臣们与妃子们无法，只好将他们三个人的头装于金棺，一同享受最高祭礼。这揭示了专制政权的腐朽，也显示出作者对专制政权的不屑。
故事的结局让人匪夷所思，这不仅是文章构思的魅力，也是鲁迅深刻思想的体现。从复仇到虚无，一起置王于死地，这标志着专制统治时代的终结。但是，这个大团圆的结局在人们眼中却只能以闹剧收场，因为王的臣民犹存，这些顺民永远不能理解这幕悲剧的真正内涵，这也意味着真正的民主时代的降临还遥遥无期，传达出鲁迅对于现实的悲剧体验。
鲁迅在孤寂地思考着：他“还要反抗”，“与黑暗捣乱”，“对于‘绅士们’仍然加以打击”，“更向旧社会进攻”；要“永远进击”，向专制暴君复仇，即使“予及尔偕亡”也在所不惜。就精神上的某种相象而言，小说确实有现实的投影，尤其是鲁迅当时的情绪和心态的投影。
小说着力描写黑色神秘人宴之敖。鲁迅其实就是的宴之敖的原型，他疼惜爱国青年，他不愿他们作无畏的牺牲，他们那么可爱可敬又让人觉得可怜可惜，这些有志青年已命陨枪弹之下，他要为他们血刃“仇人”！
作者通过写黑色人，“把复仇的性质升华到人民对统治者和压迫者的反抗”，“他忍受着过重的创伤，承担着过多的苦痛，他懂得生活的严峻和斗争的残酷，他的感情里只有憎恶，包括憎恶自己的无力，而把全部力量集中到一个神圣的目标，要为一切遭受苦难的人民报仇”。“冷峻是他的性格特征，这是复仇的需要，也是热情凝聚到极点的结果；像那把纯青的雄剑一样；这是久经铸炼的坚决要为人民复仇的性格。他的一切行动指向一个目标，以生命向压迫者作无情的殊死的战斗”。现实的严酷也促使了鲁迅思想的发展，在坚持文化战斗的同时，他深深认识到革命的必要性。他爱护青年，以怜子般的情感。但统治者穷凶极恶，老奸巨猾，涉世不深的青年人不是他们的对手，加之民众的冷漠，遭遇毒手在劫难逃，鲁迅却将热心捧出，以助青年一臂之力。他曾说过：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
宴之敖捧着眉间尺温热的头颅，向王城走去，发出尖利的声音唱着歌。他一路歌，一路心疼，一路浩然。这是肩负使命的感动，这是视死如归的慷慨。当眉间尺的头颅落入鼎中，他依然歌唱，有壮志雄心，有义薄云天，有不负众望的骄傲。
《铸剑》凝聚了鲁迅先生极大的心血，这篇力作反映了鲁迅思想上的探索，对人性的反思，灵魂的拷问以及对时代的哲思，他是孤独的守望者，亦是倔强的反抗者，更是凛然的践行者！
他是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂！
他是一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，仰天高歌，无惧亦无畏！
在残阳如血的黄昏，他化身为一位侠肝义胆的侠士，背着举世无双的利剑，走向那辽远的地平线，将一抹落日留下，暮合四野，他且行且歌，壮士一去兮不复返，他走向那暮云。
他深情吟咏道：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”他成了黑夜中最亮的星，迎接着黎明霞光！他，是真正的猛士，凛然不屈，永远屹立于民族的潮头！
鲁迅给予我们的不仅要看清腐朽的本质，也要如同火炬照亮黑暗，用思想的手术刀解剖丑恶的真相。勇于斗争，善于斗争，能拍案而起，爱护青年，甘愿为人梯，守护他们成长。因为青年人是国家的希望，他们与国家青春与共！
