【读书日】我爱读的一本书 
有一本书，使我的写作之路越走越宽。这本书，就是原人民日报社副总编辑梁衡写的《毛泽东怎样写文章》。
中国，是一个文章古国。一个人，要想为国家和民族作点贡献，必须饱览独领风骚的笔墨春秋，品尝骚人墨客的铅华韵味，顾盼历史背影的壮美意境。一句话：必须多读书，读好书。
我一生无所求，唯一爱读书。是读书，使我一步一步走上人生的辉煌。在读书中，我学到了不少写作知识：
金庸和古龙都是著名作家，但二人的作品只差三个词：
金庸写“人间”——写人间具有人情世故的凡人俠客，古龙写“天涯”——写床上纵情、酒馆社交、山上决斗、生存死亡的游侠；
金庸写“太阳”——写“侠之大者、为国为民”、“焚我残躯、熊熊圣火”太阳般的武士，最伟大的战斗都发生在白天，古龙写“明月”——楚留香“今夜子正，当踏月来取”、傅红雪“明月在哪里？他的心就是明月”，阿飞是明月下的狼，西门顾雪是月夜的冰，陆小凤是月夜下的精灵，李寻欢是月夜下的神，最伟大的战斗都发生在月夜；
金庸写“剑”——剑是白刃中的君王，高贵、优雅、平衡，他写的14部书里，除了《雪山飞狐》《飞狐外传》《鸳鸯刀》，其余11部全是写的“剑”，古龙写“刀”——刀是兵器中的狂客，粗犷、暴力、直接，古龙笔下的江湖是刀客的江湖，用飞刀的李寻欢比用剑的阿飞神，用飞刀的叶开比用剑的路小佳有味道，用割鹿刀的萧十一郎比用剑的连成璧有功夫……
我还分析了四大名著的写作技巧：
《三国志》写的是正史，《水浒传》写的是野史，《红楼梦》写的是家史，《西游记》写的是妖史；
《三国志》写的是官人，《水浒传》写的是好汉，《红楼梦》写的是情人，《西游记》写的是怪人；
《三国志》玩的是心计，《水浒传》玩的是义气，《红楼梦》玩的是感情，《西游记》玩的是神奇；
《三国志》写了一次变革、斗智斗勇，《水浒传》写了一次冲动、官逼民反，《红楼梦》写了一场恋爱、怀金悼玉，《西游记》写了一次旅行、光怪陆离；
《三国志》写的是“先分后合”，《水浒传》写的是“先合后分”，《红楼梦》写的是“有合有分”，《西游记》写的是“难合难分”；
《三国志》为的是“当皇帝”，《水浒传》为的是“当大官”，《红楼梦》为的是“当情人”，《西游记》为的是“当神仙”……
以上这些书，增加了我的知识面，扩大了我的眼界，学到了一些与人处世的智谋，提高了文化水平和工作效率。
然而，对提高我的写作水平帮助较大的，还是2016年9月，朋友送的《毛泽东怎样写文章》一书。这本书，从文章的形式、写作方法和修辞方法等方面，详细分析了毛泽东的文章与众不同之处，引起了国内外的广泛关注。毛泽东写的文章让我印象最深的有三点：
一、文章的特色：
（一）高瞻远瞩、磅礴凌厉。他是伟大的政治家、思想家，他是将自己的思想发之于文章，又借文章来平天下。文章之势是文章之外的功夫，是作者的胸中之气、行事之势。古今文章大家有两种：一是纯文人。文人之文“情胜于理”；一是政治家。政治家之文“理胜于情”。“理”，就是思想。政治家写文章，实际是在拼思想，他的文章不是用笔写出来的，而是作者全身心社会实践的结晶。如：从他写的一些文章，便可看出高瞻远瞩的思想、磅礴凌厉的气势：
“我们中华民族原有伟大的能力！压迫愈深，反动愈大，蓄之既久，其发必速，我敢说一句怪话，他日中华民族的改革，将较任何民族为彻底。中华民族的社会，将较任何民族为光明；中华民族的大联合，将较任何地域任何民族而先告成功……我们黄金的世界，光华灿烂的世界，就在前面！”（《民众的大联合》）
当党内外对农民运动有动摇时，他说；“革命不是请客吃饭，不是做文章……革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”（《湖南农民运动考察报告》）
当革命处于低潮时，他预言：“星星之火，可以燎原。”
当抗日战争处在最艰苦的相持阶段，他发表了《论持久战》，指出：“抗日战争是持久战，最后的胜利是中国的——这就是我们的结论。”
新中国成之后，美国搞核讹诈，他向全世界宣告：“帝国主义及一切反动派都是纸老虎！”古今哪个文章家有这样大的气势！他打仗，靠的是指挥之能，驭将用兵之能。这些能力何来？靠的就是读书！
（二）巧用典故，以典证理。他的大部分文章是论文，是说给中国的干部和老百姓听的。所以，他常用中国人熟悉的故事，用典故讲道理。如：《为人民服务》中，他引用了典故：“司马迁说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。’为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”作为人民的领袖，在一个战士的追悼会上讲话，也不忘记用典故阐明当时为民族大业牺牲的意义。在“七大”闭幕词中，他讲了《愚公移山》的寓言故事。在《中国革命战争的战略问题》中，他这样来阐述战争中的战略战术：“谁人不知，两个拳师放对，聪明的拳师往往退让一步，而蠢人则其势汹汹，劈头就使出全副本领，结果却往往被退让者打倒。《水浒传》上的洪教头，在柴进家中要打林冲，连唤几个‘来’‘来’‘来’，结果是退让的林冲看出洪教头的破绽，一脚踢翻洪教头。”孙悟空在他的笔下，一会儿比作智慧的化身，钻入铁扇公主的肚子里；一会儿比作敌人，跑不出人民这个如来佛的手心。1938年4月，在抗大的一次演讲中，他甚至还从唐僧的坚定、八戒吃苦、孙悟空的灵活性中概括出了八路军、新四军的“三大作风”。他把古典融于了现实，把实践融进了理论。这就是人民领袖文章大家的功力：借典发力，翻新经典，为已所用；既弘扬了民族文化，又普及了经典知识。
（三）辛辣讽刺，轻松幽默。他写的文章，许多都是重要的讲话、决定、社论。但是并不死板，随处可见对敌的辛辣讽刺，对自己人的幽默谈吐。如：辽沈战役敌军大败。他为新华社写消息：“从十五日至二十五日十一天内，蒋介石三至沈阳，救锦州，救长春，救廖兵团，并且决定了所谓‘总退却’，自已住在北平，每天睁起眼睛向东北看着。他看着失锦州，他看着失长春，现在他又看着廖兵团复灭。总之一条规则，蒋介石到什么地方，就是他的可耻事业的灭亡。”（《东北解放军正举行全线进攻》）在艰难的长征途中，他乐观地说：“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征吗？”1939年7月7日，他对即将上前线的陕北公学师生讲话，以《封神演义》故事作比：“姜子牙下昆仑山，元始天尊赠了他杏黄旗、四不像、打神鞭三样法宝。现在你们出发上前线，我也赠给你们三样法宝，这就是：统一战线、武装斗争、党的建设”……
（四）通俗易懂，典雅自如。他是农民的儿子，是从农村乡间成长的知识分子，又是战火中锻炼出来的革命领袖。学生时代受过严格的古文训练，在后来的斗争中，既与工农兵打成一片，学习他们的语言，又手不释卷，读了大量的古代经典名作。特别是：亲自写下了大量的文字作品。所以他的文章典雅与通俗共存，朴实与浪慢互见。如：“夺取全国的胜利，这只是万里长征走完了第一步。如果这一步也值得骄傲，那是比较渺小的，更值得骄傲的还在后头……中国的革命是伟大的，但革命以后的路更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续保持艰苦奋斗的作风……我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。中国人民不但可以不要向帝国主义者讨乞也能活下去，而且还将活得比帝国主义国家要好些……”（《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》）他写的文章，工农兵看了不觉得深，专家教授们看了不觉得浅。
“胸中翻锦绣，笔下走龙蛇。”毛泽东以满腔热忱，写下了一篇篇闻名中外的传世华章，不愧是文章大家。
二、文章的内在美
作者在书中说：“文章有三层美。”即三个层次的美。
第一个层次是描写的美。作者将要说的事物客观地、清楚地写出来摆在读者面前。要求如实，不走样。类似美术作品中的素描。如：“若说：何以对付敌人的庞大机构呢？那就有孙行者对付铁扇公主为例。铁扇公主虽然是一个厉害的妖精，孙行者却化为一个小虫钻进铁翁公主的心脏里去把她战败了。柳宗元曾经描写过的‘黔驴之技’，也是一个很好的教训。一个庞然大物的驴子跑进贵州去了，贵州的小老虎见了很有些害怕。但到后来，大驴子还是被小老虎吃掉了。我们八路军新四军是孙行者和小老虎，是很有办法对付这个日本妖精或日本驴子的。目前，我们须得变一变，把我们的身体变得小些，但是变得更加扎实些，我们就会变成无敌的了。”
第二个层次是意境的美。作者在对某事物的描写或某种思想的表达中，能产生一种美的氛围、意境，将读者引到一个美的精神境界。这个境界是作者的主观境界，是别人无法替代创造的。类似美术作品中的写意。如果说第一个层次美是客观的美，那么第二个层次美是主观的心灵之美。如：上例中“铁扇公主虽然是一个厉害的妖精，孙行者却化为一个小虫钻进铁翁公主的心脏里去把她战败了……一个庞然大物的驴子跑进贵州去了，贵州的小老虎见了很有些害怕。但到后来，大驴子还是被小老虎吃掉了。”这就是作者主观的心灵之美。
第三个层次是哲理的美。作者在对客观事物做了描述，抒发了自己的感情后，进一步升华到哲理的高度。如：上例中“我们八路军新四军是孙行者和小老虎，是很有办法对付这个日本妖精或日本驴子的。目前，我们须得变一变，把我们的身体变得小些，但是变得更加扎实些，我们就会变成无敌的了。”
这“三个层次美”的创作方法，尤为重要，适用于论文、记叙文、散文。往往我们只写到第二个层次，而忽略了追求第三个层次，因此我们写的文章就经常上不了大雅之堂。散文中范仲淹的《岳阳楼记》就是一篇三个层次美兼备的好文章，所以千百年来被人们争相传诵。
三、文章的五诀法
作者在书中还说：“一篇文章怎样才好看呢？先抛开内容不说，手法必须有变化。最常用的手法有描写、叙事、抒情、说理等。如就单项技巧而言，描写而不单调，叙事而不拖沓，抒情而不做作，说理而不枯燥，文章就算做好了。”
然而，在平时的写作中，往往这些手法是综合运用的，而且是变化的。如：叙中有情，情中有理，理中有形，形中有情，等等。文章之法就是杂糅之法，出奇之法，反差映衬之法，反串互换之法。
文章章法的变化再多，基本要素就是五个：形、事、情、理、典，称为文章的“五诀”。其中形、事、情、理正好是文章中不可少的景物、事件、情感、道理，又是描写、叙事、抒情、说理的四个基本手段。“形”、“事”是实的；“情”、“理”是虚的；“典”则是作者知识积累的综合运用。因实用功能不同，常常是一种文体以某一手法为主。比如：说明文主要用“形”（景物）字诀；叙述文（含新闻）主要用“事”（人物、事件）字诀；抒情文主要用“情”（感情）字诀；论说文主要用“理”（道理）字诀。一般情况下，“五诀”并用，才能做成五彩的文章。毛泽东的《为人民服务》，文章开头从张思德牺牲说起，这是“事”；沉痛哀悼，是“情”；为人民服务，是“理”；引用司马迁的话“或重于泰山，或轻于鸿毛”，是“典”（典故）。所以，《为人民服务》这篇文章，成了传世经典。
要想写出好文章，请读一读《毛泽东怎样写文章》。
（2023年4月14日于北京）
