沿着咸阳塬有一条东西走向的大路，叫毕塬路，在毕塬路的中段有一个沿塬而聚的村子，叫双泉村，在村子的中南部有一座庙，叫药王庙（已毁）。解放前每年的二月初二，这儿都会举办为期三天三夜的盛大庙会，四里八乡的人们浩浩荡荡，举着旗子，抬着祭品，敲锣打鼓，舞狮耍龙，祈福风调雨顺、五谷丰登，祈求驱邪避戾、百姓安康。

　　据史料记载，双泉村这个地方在商朝时是毕国的领地。毕国从商朝的武丁开始，一直是商王朝重要的核心力量，为武丁中兴及后世商政权的稳定，作出了不可磨灭的贡献。尤其是盘庚迁都之后，毕国成为了维护商王朝西部边陲的主力军，由于毕国能征善战，商王朝还把监视周部落的任务交给了毕国。由于此地位于商王朝的西部，处在二十八星宿的毕宿星星位，所以人们把此地称为毕方，国家叫毕国。后来周联合其他部落推翻了商的统治，毕国成为了周文王第十五子姬高的封地，这一点史籍《姓氏考略》中就有记载：“周文王第十五子毕公高之后，以国为氏。”所以这儿的塬叫毕塬，沿塬的大路叫毕塬路。

　　双泉村，顾名思义就是因为村子里有两个泉眼。据《重修咸阳县志》记载：“双泉，泉二，在县北三里，药王洞前。”明清时的咸阳县城位于今天中山街的位置，东至抗战南路的法院街一线，西到永绥街钟楼的东侧，南至邻渭河的南阳门，北到人民路的北平街，东西1650米，南北550米。出了北平门到双泉村，也就是1500米的样子。在中古以前，咸阳气候温润，降雨量充沛，渭河是联通甘肃、山西的主要水路交通，战国时秦国援助晋国的粮食就是通过渭水航运的，汉唐时期也都是利用渭水转运漕粮的，那时的渭河可谓是诡杆如林、往来如梭。由于渭河水量充沛，相邻的双泉村一带，地下的泉水也非常充盈，不仅能满足周边居民的日常饮用，还能浇灌万亩良田。据现代地质学研究表明，渭城区地处渭河断陷盆地，地下有丰富的水资源，蕴藏着一条约300公里长、80公里宽的地热“巨龙”，还有一条西东走向的泉水水系，沿塬分布在马跑泉、魏家泉、双泉、大泉、小泉、老鸦泉一线，绵延近十余里。据清康熙年间的《咸阳县志》记载，咸阳除了“八景”之外，还有“十胜”，其中一胜就是“陆泉涌珠”，并赋诗为证：“清泉土厚味深长，天马神灵山异祥。一带绿荫休息处，行人无不说秦王。”可见这儿的泉水都是从平地上涌出，如珍珠破土一般，可谓是关中平原难得的奇观。诸泉流量虽然大小不一，但是偶遇干旱也不会枯竭，滂沱大雨也不会漫溢，真是上天厚赐给毕塬人的宝贝。

　　到了上世纪五十年代中期，由于工业用水的急剧增加，地下水位开始慢慢下降，自然喷涌的泉水也逐渐消失了。八十年代末，泉水周边的涝池也枯竭了。

　　药王庙是为了纪念药王孙思邈而建的，据《重修咸阳县志》记载：明朝时，药王庙以双泉村的三孔窑洞为主，也叫药王洞。窑洞背靠毕郢塬，面朝双泉水，分别供奉着孙思邈、雷神、送子娘娘。孙思邈是负责身体健康的，雷神是负责打雷降雨的，送子娘娘是负责人口繁衍的，体现了农业文明时代先民的三大祈求。洞口有三幅对联，分别是：“洞无大小居神乃灵，山不在高有仙则灵。”“祭如在祭神如神在，诚则灵心诚则仙灵。”“菩萨临门庭生辉，送子呈祥多厚福。”窑洞前有一座大殿，五间开房，供奉着玉皇大帝。据《重修咸阳县志》记载：到了上一世纪五十年代，大殿拆除，窑洞废弃，在药王庙的废墟上建起了渭城区双泉学校。

　　时事变迁，沧海桑田。毕国的风云早已消失在久远的历史长河，咕咕的双泉水潜伏于厚重的咸阳塬下，香火氤氲的药王庙也烛尽光穷，可二月二的庙会却仍在这片土地上传承，只不过没有了昔日祈雨求福的烛光香气，取而代之的是人声鼎沸、琳琅满目的农贸交流大会，彰显着毕塬人与时俱进的时代风貌。


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