中国的搞笑艺术大约可分为两类，一类叫“主流幽默”，一类叫“草根幽默”。

       人类比动物进化的重要标志之一就是具备笑的功能。人活着就要笑，日子好过要笑，日子艰难也要笑 ，上等人要笑，下等人也要笑，俗话说阎王殿也得有个笑脸。有笑的市场就有搞笑的职业、行业。汉朝有个东方朔，专门给皇帝搞笑，结果在“主流”掌控书写的上等人的“起居注”上留下一笔，所以到今天还知道有个东方朔，好赖也算名垂青史了。东方朔在爬上“主流”舞台之前，大约跟行走于市井陋巷的江湖艺人一样，上不了“春晚”，当不了“大师”，搞的也只能是“草根幽默”，当然要迎合老百姓的喜好口味。后来进了皇宫给皇上搞笑，若还比照老百姓的口味搞，就有点不着调了。不管怎么搞，你总得把皇上搞乐搞笑搞舒坦了，才算是“精忠报国吧”。好在当了“大师”的东方朔没有良知全泯，把皇帝搞乐搞笑的同时，还夹杂一些讽谏规劝，绕着弯地指出皇帝的过失，就算是“曲线救民”吧。这种谐虐中暗藏机锋的搞笑手法到后来演变成独具魅力的讽刺艺术，且不知跟擅长讽刺的杂文有何渊源，久而久之，也就成了搞笑艺术的魂魄。

       据说清朝末年,京剧丑角朱绍文为了肚子不顾面子改行说了相声，手里敲打两块竹板，上刻两句诗：“满腹文章穷不怕，五车史书落地贫”，故又称“穷不怕先生”。单这份做派，便令人肃然起敬！朱绍文即是第二代相声大师。干这一行的风骨底色那就是“只为苍生说人话，不为皇帝唱赞歌”，这才叫“草根幽默”的大境界！

       由搞笑的历史过渡到搞笑的现实。现实毕竟绕不开历史的老路。第五代相声大师侯宝林早先在天桥卖艺那会，搞的也是“草根”段子，后来登上了“主流”舞台，就得按“两重天”的标准搞了。搞什么，怎么搞，歌颂谁，批判谁，首要符合上边的精神，因为那个时候，“人民艺术家”的头衔是上边给的，“人民”也能随时拿掉换个“封资修”啥的别的头衔。然而侯大师到底是来自草根的艺术家，没有泯灭艺术的良知，所以才有“关公战秦琼”之类精品传世，令人捧腹之余，足堪玩味。可惜这样的精品如今已成绝响了。

       左祸蔓延的年月，人的笑神经皆已僵硬冷却，搞笑艺术走入低谷势所必然。而随着改革开放，沉寂的笑声又回来了，活人到底还得笑啊！早些年的确也出现了几个针砭时弊的好段子，岂料如流星一般划空而过。再看当今，笑星大腕比兔子还稠，但凡能爬上“主流”舞台，当重孙子都乐得发疯。除了暴料点“外星人”的丑闻加上自我搞笑，就剩下插科打诨了。有些个大腕，还专门拿底层农民的“老土”以及残疾人的肢体缺陷嘲笑逗乐，还美其名曰“老百姓喜欢”，套一句郭德纲的“雅骂”——“去你奶奶个腿吧！”

       已故的马季生前说过：“我太爱这门艺术了，我太讨厌这支队伍了！”不是无的放矢吧。

       古代的相声，本质上与杂文有异曲同工之妙，不管身居庙堂还是身在江湖，皆以讽谏作批判武器，坚守一份良知立场。虽说不乏见风使舵脑满肠肥的“笑星”令人耻笑，但话还不能说绝，毕竟形式尚存，证明艺术的生命力还在。

      果不其然，北边出来个郭德纲，这小子的过人之处是摸准了相声衰败的软肋，坚持由草根的路子脚踏实地地蹚过来，多少还原些“草根幽默”的底蕴。南边派生出个“海派清口”周立波，也能来点平民调，谐虐调侃独挡一面，机锋处处不避上下（这句有点拔高，算是寄予希望吧），讽刺艺术的本质魂魄已露端倪也！当然，起决定作用的还是这块滋生养育了这门艺术的土壤，只要气候适宜，总会长出来的。前提是必须顺乎民意，有益于世道人心。

       行文到此，由不得大呼——为“草根幽默”喝彩！

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