巍巍中华的无名英雄 
那瑞琴教授的《天堂里的奶奶，我想您》一文发表后，为什么能强烈地吸引读者？原因是：巍巍中华无名英雄的家国情怀，作者精巧高超的创作技法，作品深远而重大的政治意义。
一、巍巍中华无名英雄的家国情怀
莎士比亚说：“女人啊，你的名字叫弱者”；曹雪芹借贾宝玉之口，说“女人是水做的骨肉”；中国古人的笔下，女人的双眸是秋水、秋波，“一双瞳人剪秋水”，“水是眼波横”。古人的作品一写到美女，无不“冰肌雪肤”；甚至女人的服饰也用水作比拟，说女人“江作青罗带，山为碧玉簪”；由外貌而及内心，从卓文君到杜十娘，都是“柔情似水，烈骨如霜”；苏东坡笔下“欲把西湖比西子”；朱自清游仙岩梅雨潭，惊叹于“春潭千丈绿”，送的雅号也叫——女儿绿！
然而，那瑞琴教授笔下的妈妈、外婆和奶奶，她们却是中华大地上铁骨铮铮的铿锵玫瑰！她们以不平凡的人生证明：她们是新中国解放和建设的生力军，是名震中外的“半边天”！
外婆，用自己的无私奉献，为后人留下了《外婆的无字碑》；妈妈，踏着外婆的足迹，把英年献给了新中国的建设事业。
奶奶，更是一个光彩照人的中华女儿的代表：“我们家奶奶是一家之主，大事小情，都是她一槌定音。”“朝鲜战争爆发，奶奶说，儿子开车技术过硬，政府选他当队长，怎能不去呢？家里有我，我会把儿媳妇照顾好的！老大去前线，是咱家的光荣！”
人生是一部不朽的书卷，那滚滚而来的黑色文字，那发出雷一般响声的红色标点，都是人们用自己的行动之笔书写的。你听！“毛主席号召保家卫国，不能不去！家里有我！”“国家兴亡，咱匹夫有责！”知书达礼的奶奶，文化不高，内向深沉，平静的外表下蕴藏着一颗灼热的爱国之心。她说话算数、掷地有声！抗美援朝，我的儿子不去，谁去！这就是中国乡村一位普通妇女不平凡的思想境界！
“奶奶组织了‘小脚老太太宣传队’，大雪天在村里做征兵宣传，很多年轻人争先恐后报名参军……”“为了支援前线，奶奶带头发动村里的妇女，做棉鞋，棉手套，棉袜子……”“奶奶养了一头足足四百斤的大肥猪。猪杀了，送给了朝鲜前线的志愿军叔叔……”“奶奶是村里公认的拥军模范，胸前还戴着大红花……”这就是是奶奶人品的折射，这就是奶奶的家国情怀！一位伟人曾说过：“中国革命的胜利，是靠千千万万的人民群众用独轮小车推出来的……”也许，在这滚滚支前的农民队伍中，就有奶奶、妈妈和姥姥迈着小脚拉车向前的身影！
“有一年，来了个年轻的军官，给奶奶磕头，原来是当年的那个小猪倌，病倒在路上，被奶奶背回来精心护理，直至康复。后来，他入朝参战，成了功臣。”“跛腿李奶奶是个五保户，无儿无女。奶奶把她接来我家一起生活。她在我家平静地走完了一生！”“几十年过去了，奶奶勤俭持家有方，村里村外人有口皆碑，奶奶助人为乐传遍乡邻。农闲时，奶奶把妇女们组织起来搞手编。她们手编出的席子、草帽、茓子，卖到市场上，贴补家用。奶奶一生乐善好施，街坊邻居的事，无论大事小情有求必应。那时农村缺医少药。奶奶就让爸爸和大伯买来一些常用药，谁家孩子大人感冒发烧，都来奶奶这里讨药，奶奶简直成了半个医生……”
奶奶、妈妈、姥姥她们，虽然没有直接拿枪参加战斗，但是，她们也是《革命家庭》中的“母亲”！也是《苦菜花》中“德钢的妈”！也是《泝蒙颂》中的“红嫂”！也是新中国的《红色娘子军》！也是祖国的《英雄儿女》《李双双》《龙江颂》中的“江水英”！她们时刻高唱着“向前进！向前进！革命的责任重，妇女的冤仇深，向前进……”的歌曲，在解放和建设祖国的后勤战线上，作出了那个时代“半边天”的特殊贡献！她们同样是中华民族的脊梁！她们是巍巍中华的无名英雄。“红岩上红梅开，千里冰封脚下踩。三九严寒何所惧，一片丹心向阳开！”也是她们的光辉写照！
二、作者采用了精巧高超的创作技法
这篇作品高超的创作技法，也是强烈地吸引读者的一个重要原因。
一个人的写作速度，在于作者的文思。汉唐之间，张衡写《二京赋》，“十年乃成”；左思写《三都赋》，花了十二年；而曹植七步可以成诗；王勃不到一个时辰，就写好了《滕王阁序》。可见文思的敏捷、迟缓各人不同。那瑞琴不仅文思敏捷，而且学识渊博，精于章法，讲究技巧。在《天堂里的奶奶，我想您》一文中，她以纵式结构（以时间为序），使用了高超的写作技巧：
（1）采用了“藏”与“露”的手法。“藏”与“露”，是文学艺术表现上的一对值得重视的矛盾。我国古典诗词理论比较重视“藏”，要求作品“两重意以上”（唐．皎然《诗式》）要有“韵外之致”（司空图《与李先生论诗书》）。但是，藏之过甚，则失于柔媚，不适于表达奔逸豪放之情。苏轼在处理这对矛盾时有独到之处：他以言情为本，时而委婉深藏，深藏中或有画龙点睛之笔；时而豪放直露，直露中又隐含沉郁顿挫之情。那瑞琴教授深谙此术。她的笔下明露的是写奶奶，实际暗藏了四层意思：一是暗藏了“我”；二是暗藏了“妈妈和姥姥”；三是暗藏了“中华的女儿”：四是暗藏了“重大主题”（第三部分解释）。
（２）运用了“托”与“衬”的手法。“我”，在整篇作品中仅一笔带过，甚至连姓名、面目特征全无交代。作者的作墨之处，全在奶奶的心灵、奶奶的一系列感人事迹。而“我”，只捎带点思想感情。这种手法在绘画中，也常为高手所用，叫做“轻状物而重写意”。意在何处？很明显：与“奶奶”的意在“拥军爱民的家国情怀”，与“我”是在巧描轻云，意在烘托明月；白描绿叶，全为映衬红花。这“托”“衬”二字，至关重要，云太浓则遮月，叶太繁则欺花。那瑞琴正是遵循了这一艺术规律进行创作的。在展现奶奶和我人物形象及活动时，始终全局在胸、重轻结合、方寸不乱。就整个作品来说，主要表现奶奶的“家国情怀”，而写“我”“传承红色家史”，仅是为了给奶奶的光辉形象做铺垫。基于这一创作构思，作者在处理“奶奶”和“我”这一对人物关系时，力避平均用墨，而是让“我”处处居于陪衬的地位。即使在用于“我”的笔墨中，也是貌似着笔于“我”，实则着眼于“奶奶”，笔在此而意在彼，使每一次用于“我”的笔墨都象一面三棱镜一样，巧妙地折射出了太阳（主人公奶奶）的七色之光。
（３）巧用了数字表达艺术。古希腊哲学家、艺术家柏拉图曾在自己的大门上挂了一块牌子，上书：“不懂数学者止步！”普罗修斯则指出：“哪里有数，哪里就有美。”波里克利特则干脆把数学视为“艺术”。的确，数学是美的，数是艺术的。不过只有具备了一定数学能力和数学素质的人，才能发现、欣赏和利用这种艺术，这种美！在一次宴会上，美国著名社会心理学家巴尔肯博士，提议每人使用数字或标点符号，写一篇最简短的“自传”，行文要短到甚至死后可刻在墓碑上的墓志铭。结果，有个青年交给巴尔肯一篇只用了三个标点符号写成的“自传”：“—！。”巴尔肯问他是什么意思？这个青年回答：“一阵横冲直撞，落了个伤心自叹，到头来只好完蛋。”巴尔肯略一沉思，提笔也写了三个标点符号：“、……？”他对这个青年说：“青年时期是人生的一个小站，道路漫长，希望无边。岂不闻‘浪子回头金不换？’”
那瑞琴教授很会运用数字艺术。请看，她在文中写道：奶奶是宣传队长，那首《志愿军战歌》，她们唱得铿锵有力。这些老奶奶不仅会唱歌词，还能用阿拉伯数字唱曲子，有板有眼。原来，她们不会发‘哆来咪发索拉西哆’的音，她们就按阿拉伯数字的发音唱：
雄 纠 纠，气 昂 昂， 跨 过 鸭 绿 江，
１ １ １，５ ６ ５， ３ ２ １ ６ ２，
保 和 平，为 祖 国， 就 是 保 家 乡……
３ ３ ３，５ ５ ５， ６ ５ １ ３ ２……
唱得那个认真劲，人们更是捧腹大笑，眼里含着泪花。
唱的人笑了，听的人乐了，读的人眼里也含着泪花。这个小插曲并非是巧合，而是作者创作构思时精心安排的。因为她知道：评价一部作品，主要看三个方面：一是思想性——主题正确与否，能否教育人；二是知识性——有无新鲜内容和新的知识；三是趣味性——有没有奇闻乐趣（正能量的内容）。作者写老太太们不会发“哆来咪发索拉西哆”的音，她们就按阿拉伯数字的发音唱《志愿军战歌》，这是奇闻，不但有趣，而且发人深思。另外，这篇文中巧用小插曲，既合情又合理，不仅使文章奇曲生趣，而且更好地突出了主题，增强了作品的艺术魅力。
三、独具匠心表现了作品的重大主题
主题，是一部作品的灵魂。那么，这部作品的主题是什么？“奶奶90岁那年，驾鹤西去。出殡那天，村里的老老少少，列成长队送别，微风细雨，天地恸哀，风声、雨声、哭声交织在一起，那个场面，我至今回忆起来都历历在目。到坟地时看见一辆吉普车，车头有一个大花圈和一幅在风雨中飘动的挽帐。我清楚地记得，上面写的是：‘家国情怀老妈妈，知书达礼老那家！’”
看上去，作者写的主题是“奶奶的家国情怀”。
其实，记实作品，是一种抒写心灵的文学艺术。高明的作者常常会用“无迹”手法，暗含神韵。美，未必在于完全的坦露之中，那种朦胧的、隐约的、含蓄的意境，更具有耐人寻味的魅力。
评论一部作品，必须置于客观历史环境中去考察，去分析。
当前，党的“二十大”和全国“两代会”刚刚开过，美欧日韩澳对中国已形成包围圈，台海战事一触即发。在这样一个十分敏感的时刻，那瑞琴教授发表《天堂里的奶奶，我想您》一文，有着极其深远的政治意义和重大的现实意义。
这部作品，特别难能可贵的是：通过奶奶的平时生活，热情歌颂了“奶奶”、“妈妈”、“姥姥”、“我”等一家三代女人，紧跟共产党干革命，浴血奋战、前仆后继，“打不尽豺狼决不下战场”的革命精神和强烈的爱国情怀。
这部作品的重大主题是：莫忘居安思危！要用奶奶那代人的家国情怀，教育后人，继承光荣传统，书写新的辉煌，为中华民族的强盛，为保卫祖国的领土完整和统一，争做新时代的无名英雄！
