中西方文化心理对比一个突出特征：西方人讲规则，中国人讲实效。

        西方人认为，规则是建立公德社会的基石，是维护社会正常秩序的必要保证，因此规则就是金刚铁律，任何人，只要触犯必须受到处罚。有时候宁可牺牲局部的成功，也要维护规则的尊严。

       中国人则认为，规则只是实现目的的手段之一，规则是为目的服务的，因此规则是可以随时改变的，只要能达到实际的效果，舍弃规则没什么大不了。

        两种文化的濡养教育对国民素质的造就结果如何？对比一下国民素质的差异一目了然。

        西方人并不排斥人性的自私，反而他们对私人产权个体人权的强调维护是最较真的，他们所排斥的是为了私利而损害公德。中国人则不然，为一己私利损害公德的行为普遍不受谴责，反而被看成“有本事”而广为效法。他能占的便宜我也能占。就像过马路，前边有人闯红灯后边跟着闯，且还能理直气壮。占了便宜还要找出种种理由以粉饰其合理性，占不到便宜便觉着吃亏。这种极度自私的心理在大众中发酵，必然导致公德不存。中国人到了国外不守公德而遭歧视的例子太多了。

        东周以降，中国社会逐渐进入功利社会，成王败寇成了霸取天下的主旋律，不管用什么手段，坐上龙椅就是正统，据司马迁《史记》所载，整个春秋242年，因夺取皇位而戮死的君主就有39位。父子兄弟，拔刀相向，何其惨烈！如此历史则是由胜利者秉笔书写。玩弄权术成为上流社会的经世要术，皇权政治基本上就是权术政治，世俗社会则广为效法。谁死守规则则被视为教条主义，愚不可及。宋襄公伐楚“兵半渡而不击”成为万世笑柄。

        孔夫子是当时卓有远见的觉悟者，对社会风气的“礼崩乐坏”痛心疾首，穷尽心力谋求恢复周礼，“一日克己复礼，天下归仁焉”。他要恢复的是西周社会的道德规范规则秩序，他明白，一个社会一旦失去行为规范，人的私欲会极度膨胀，最后导致国将不国。无奈社会潮流不予支持，他只能徒呼奈何。

        说说“协调”。中国社会潜规则中，最盛行的就是“协调”。所谓“协调”，实际上是针对规则最厉害最有效的杀手，再严肃的法纪，一经“协调”也会扭曲变形。无论什么事，规则上说不通的，只要具备相应条件，没有办不成的，哪怕是作奸犯科。古时候叫“有钱能使鬼推磨”。老百姓在这样的人文氛围中早已养成习惯，碰到事不是寻找法律依据，而是想方设法找人“协调”，实际就是钻规则的空子。

        举个眼前的例子：某开发商利用合同欺诈手段，将根本不能住人的楼房顶层计入住房面积销售给业主，待业主发现已经是付款入住之后了，只好诉诸法律。然而，由于开发商能量巨大，潜规则所向披靡，致使这种傻子也能明白的公理硬是被“调解”来“调解”去，拖了4年多没个说法，法律实际成了摆设，你说这“协调”有多厉害？

        前河南省高院院长在被捕前曾对一主持正义的律师理直气壮的说：我知道你没罪，但是我可以“协调”判你罪！果然，律师被这位院长“协调”判刑锒铛入狱，直到院长伏法才得以申冤。

         “协调”如果不是以破坏规则为前提，达到满足私欲的目的，这样的“协调”则是没有意义的。

        基于中国的社会现实，党的十八大提出：‘’科学立法，严格执法，公正司法，全民守法‘’的新十六字方针，着力打造社会主义法制体系，全面推进依法治国，就是要给人民的社会生活完善一套科学合理的行为规范，引导人民群众办事找法，遇事依法，解决问题用法，化解矛盾靠法。政府依法行政，人 民依法行事，社会才能真正和谐。

        什么时候，中国民众也能够把社会行为规则当成金钢铁律，自觉遵守并监督他人，中国社会相对落后的公德现状才会彻底改观。

                                                                                    2019.2.5

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