原文：
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下。
“宠辱若惊，贵大患若身”。意为自我意识过重，所以，自然会把荣辱得失看得很重，自然会因之而不安或惶恐。
那么，如何解决这个心理故障呢……简而言之，就是放下自我之执念。释道儒、天地人、你我他、主客用、精气神……万物一体，从来没有一个绝对的孤立的“我”。
有句名言说，我们不得不原谅他们这样和那样的缺点，因为他们就是我们。然也。正所谓，利他心即智慧心，懂得时时处处事事利他之人，一定是开悟了的上乘智者。这便是放下了“我执”，既是放下了自我之执念，自然也就放下了宠辱的分别。
学习此篇，自然想起了范仲淹的《岳阳楼记》。庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡……谪是贬责、降职的意思。虽说降职，却没有消极怠工，而是通过一年的努力，使岳阳（巴陵）政通人和、百废俱兴。于是重修岳阳楼，于是嘱托我（范仲淹）写序。
范文正公笔下说滕子京，心中却在写自己，此时的他，正被贬于邓州（现在的河南邓县，邓县的花洲书院，即范仲淹书院）。范仲淹一生士途波折，多次被贬谪流放，却从未垂头丧气，仍然积极地工作，为朝廷、为百姓谋求利益。
他为什么会这样做……无非是心系苍生、心系君国天下，而没有太多的自私和自我。所以，《岳阳楼记》结尾处说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他的忧与乐，是全天下的忧和乐。至于升职、降职，失位、得位，并不能影响其忧民忧国之心。
只有这样的心态，才不至于“大患若身”；才能宠辱不惊；才能从道不从君（这正是屡遭贬谪的原因）。只有这样的人，才是可以托付天下大任的人。
