觉醒年代试评析

摘要：什么是真正的中国人，真正的中国人，是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人，中国人的精神是永葆青春的精神，中国人精神不朽的秘密就是中国人的心灵与理智的完美和谐。我们中国人思想、性格，有很多的弱点，但是，在我们中国人身上，有其他任何民族都没有的难以言喻的东西，那就是温良，温良不是温顺，更不是懦弱，温良是一种力量，是一种同情，和人类智慧的力量。我们中国人之所以有同情的力量，是因为我们完完全全、彻彻底底地生活在一种心灵的生活里，这就是与洋人不同的地方。

关键词：过程 人格 时代

 序言：《觉醒年代》这部电视剧所在的时代背景是1915年，这一年，是第一次世界大战爆发的第二年，而也是袁世凯当上中国大总统的第二年。从被迫签订“二十一条”等可以看出：我们的近代史就是落后就要挨打的血泪史，先辈们用百年屈辱和鲜血换来的教训和和平，实在是太珍贵了，因此我们需要正视我们这段充满血泪的近代史，从中吸取教训，不再犯同样的错误。这叫以史为鉴，可以知兴替。 

《觉醒年代》电视剧反映的正是《新青年》、新文化运动以及五四运动启蒙的结果，它们使蒙昧的人们觉醒，知道自己的国家面临内忧外患，知道自强以求富、自强以求独立，为追求自由而奋不顾身，打出解放全人类的口号，社会主义革命铺天盖地而来。

与其说是一个结果，不如说是一个过程，像是影视剧里陈独秀先生说的一句话：“我们不仅要推掉那所房子，更重要的是，我们要挖掉其腐朽的根源，来一场深刻的思想革命，用科学与民主的理念，来武装我们的青年，怎么武装，大家都在探索。” 现在的我们看过往的历史，知道马克思列宁主义是适合中国的道路、正确的道路，那是先辈以身践行探索，在黑暗中碰壁以至头破血流，终其一生才能得出的结论。救国之路上同探索，亦有百家争鸣之趋势，每个人都在用自己的方式救中国。正如李大钊先生所说：“我爱我的国，不因为他不可爱了，我就不爱了。”这也是当年先辈们放弃海外的优越条件，毅然奔赴回国的坚定信念之体现。

《狂人日记》里有这样一句话：“歪歪斜斜的每页都写着‘仁义道德’几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字，‘吃人’。”当时的“吃人”的封建礼教到底是什么，剧里面有这样一些场景：鲁迅先生有位同乡名为杨开铭，是师范毕业的一位文化人，只因在当老师教书期间，时常接济乡里的一个寡妇，但时间长了后总是遭人非议。有一次，杨开铭不慎趴在寡妇家的桌上睡着了，被寡妇的族人知道后，寡妇被族长按照族规处置，活活给沉塘了。大街上，被当众斩首的革命者身边，围着一群穷苦的百姓，他们对此习以为常，只殷切地期盼着革命者流下的鲜血——那是治病的“良方”，官爷收着钱，老百姓蘸着血，那些抛头颅洒热血、英勇就义的革命者，对于麻木的民众来说，不过是救命的药引子。民智未开，封建思想根深蒂固，这些逆来顺受、甘于穷命的百姓，一边接受着封建礼教的驯化，一边又成为了封建礼教的加害者，他们既被人“吃”，同时又在“吃人”。所以鲁迅拿起笔，“呐喊”着唤醒民众，竭力推广白话文，解决文盲问题：开启民智是第一步，告诉他们“从来如此，便对么？”。鲁迅先生的批判精神至今仍不失其特色，值得我们学习。

从这里不难看出，教育最重要的就是在于唤醒。德国的著名教育学家斯普朗格曾说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。马克思也说：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的唤醒。”因此说教育的核心所在就是唤醒。新文化运动时期的先辈们也正是以此展开启蒙。所以具体唤醒什么呢？唤醒人们生命中的灵性和欲求。我们人总是有着一种生命的创造冲动的，这说明人具有内在自我发展的动因，并外在地表现为他不满足于已有的定论，不相信唯一的答案，不屈丛于任何外在的压力而放弃自己的主张。还表现为对自己现在时自我发展状况的不满足和否定，一致于追求更高水平、更完善的发展。

有人说“教育的全部秘诀在于爱”， 正是先辈们一点一点的努力，民智逐渐开化，也为后来轰轰烈烈的五四运动奠定了根基，为再后来实现真正的“庶民的胜利”，起到了巨大的推动作用。他们身上有中国文人最自重最慈悲的责任和精神：“为了让中国的老百姓过上富裕幸福的生活，为了让穷人不再受欺负，为了人人都受教育，为了少有所教，老有所依。”这是一种大爱。

辜鸿铭教授更是在当时极大的鼓舞了学生们的民族自信心：中国人比外国人有礼貌，礼貌的本质是什么呢，是体谅，照顾他人的情绪。中国人的礼貌是发自内心的，他们懂得自己的感情，他们会将心比心、以己及人，显示出体谅和照顾的特征，当然日本人也讲究礼貌，我个人认为，他们的礼貌是一种没有芬芳的花儿，我们中国人的礼貌是发自内心的，是一种名贵的散发着芬芳的香水儿。什么是真正的中国人，真正的中国人，是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人，中国人的精神是永葆青春的精神，中国人精神不朽的秘密就是中国人的心灵与理智的完美和谐。我们中国人思想、性格，有很多的弱点，但是，在我们中国人身上，有其他任何民族都没有的难以言喻的东西，那就是温良，温良不是温顺，更不是懦弱，温良是一种力量，是一种同情，和人类智慧的力量。我们中国人之所以有同情的力量，是因为我们完完全全、彻彻底底地生活在一种心灵的生活里，这就是与洋人不同的地方。中国人的全部生活是一种情感生活，是一种来自人性深处的情感，是心灵的激情和人类之爱的情感。这段话不仅在当时很有意义，至于现在也是十分让人崇敬的，当时的中国，民不聊生，国破家亡，那有什么民族自信，而这段话无疑激发了中国人的民族自豪感和民族自信心，唤醒中国人骨子里的自豪感。

在论科学与民主中，陈独秀先生说:凡是违反科学与民主的，哪怕是祖宗之遗留，圣贤之垂教，社会之崇尚，皆不值得提倡。科学与民主是朝阳，过去我们用最简单的方法推倒老房子，可是你推到了这房子，那霉、那疮、那脓还依然藏在里面，长出来的还依然是腐朽的脏东西。所以，中国要强大，我们不仅要推掉那所房子，更重要的是，我们要挖掉其腐朽的根源。当代中国的新青年，我以为应该有六个标准：一、自主的，而非奴隶的；二、进步的，而非保守的；三、进取的，而非退隐的；四、世界的，而非锁国的；五、实利的，而非虚文的；六、科学的，而非想象的。总的来说，就是科学与民主，要造就一代新青年，唯有用可科学与民主并重。在我看来，这些话在当时简直是“大不敬”，而陈独秀先生毅然为之发言，教育的开拓性无疑体现的淋漓尽致，正所谓，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

北大校长蔡元培讲：不问学问之有无，唯争分数之多寡，考试结束，书籍束之高阁，毫不过问，潦草塞责，文凭到手，即可以此活动于社会，光阴虚度，学问毫无，这是自误啊。这在现在的大学里也是一样，多数人只为了那一纸文凭，不挂科即可，这不是体现教育的意义，对于当代大学生也是一种警醒。

论道德与真理。正如影视剧所说：道德是变化的，真理是永恒的。这是两者之间的一个区别。道德有新旧之分，我们如果拿旧的道德来衡量心时代的行为，这个叫逆历史潮流而上的卫道者，所以守旧，就是失德。道德是用来律己的，不是用来责人的，道德是用来躬行实践的，不是在嘴里头空喊的。道德的要义是修身，修身的最高境界是追求真理，追求好比炼狱，就像玄奘法师取经，要经历九九八十一难一样。陈独秀先生之所以创办《新青年》，来为病入膏肓的中国寻找一剂药方，这个才叫讲道德，讲大德。旧的道德土崩瓦解，新的风尚尚未形成，人们很容易无所适从，人心浮躁，道德失范呢，就在所难免了。他律如果没有法度的支持，自律就显得格外地重要，这个时候，蔡先生提倡进德会，具有特殊的意义，在这个浮躁的时代，只有自律的人，才有可能脱颖而出，成就大事。再论争取，其实争啊，它未必是一件坏事。我们从人类历史的长河中看，人类在发展过程中求生存、求发展所得出的观念也好，道路也好，无不都是靠争得来的。对于当代青年也是一种启发，现如今社会上，道德绑架的事屡见不鲜，很多人往往陷入了一种精神内耗，这些话的教育意义也正当发挥其意义。

论公理与强权：公理必战胜强权。凡合乎平等自由的，就是公理，倚仗自身强力侵害他人平等自由的，就是强权。我们不主张用强力蔑弃公理，却不可不主张用强力维护公理。一个人，一个民族，若没有自卫的强力，单指望公理昌明，仰仗人家饶恕和帮助的恩惠才能生存，这是何等卑弱无耻、不能自立的奴才。如今的社会风气呀，越来越苟且敷衍，只顾眼前，道德沦丧，败坏德行的事情，触目皆是，不是德行根基牢固的人，少有不被这种社会风气所污染。各位，国家的兴衰，要看社会风气是高尚还是低劣，如果都流行于这种社会风气，前途不堪设想。这更让人觉得：教育不是一成不变的结果，最重要的是启发人们，激发人们的内驱动力，所以好的教育不会因为时代更迭而褪色，只会在不同的历史条件下发挥其新的色彩。

《觉醒年代》中提出了一个又一个大时代中的急迫问题，却并不让任何一个思考者仓促地给出答案。剧中的他们常说：我要好好地想一想。这是一个多么重要和关键的历史时刻，容不得武断，也容不得犹豫，既要研究问题，更要研究主义。而如何以一己之思考去影响他人，影响更多的人，去改变时代，这便是思想的较量，是教育的目的和意义所在，也正是因为他们的不懈努力，才会带领我们当时的青年，农民打破当时的封建思想，带领我们走到了今天。我们不应该只要结论，我们更应该清楚探索的过程，在这个意义上，历史的教育、党史的教育是非常必要的，《觉醒年代》用真真切切地把历史还原——真理如何穿越山海、魑魅魍魉的重重阻碍，拨云见日地来到我们面前，先辈如何在纷繁复杂的声浪中慧眼识珠，拥抱真理。了解了这个过程，我们才能笃信中国今日之道路，笃信继往开来的领路人，成为有信仰、有理想、有主义的青年。

鲁迅先生在《热风》的有一句话：愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。《觉醒年代》给我们青年的启示，的确便是作为新时代的青年人，要不断接过前人手中的火炬，为中华民族的伟大复兴，而接续奋斗。虽然我的力量很微小，但也冀以尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月。

“吾愿吾亲爱之青年，生于青春死于青春，生于少年死于少年也。”在李大钊先生27岁正是“青春”的年纪，他写下《青春》一文。这篇文章吹响了理想的冲锋号，叫醒了无数青年，也叫醒了时代。在长城之上，一群中国青年高声表达自己的爱国之情，以青春造福国家、造福民族、造福世界的鸿鹄之志。李大钊等革命先辈在日常教学中以身示范，帮助学生形成正确价值观念和爱国主义精神。这恰恰说明了一件事：老师们面对处于发展过程中的青少年学生，自己的思想、言行都将给学生带来潜移默化的影响。在这个信息多元的时代，我们当代青年在成长过程中遇到的取舍，在理想信念中的追求，在面对不断更新变化时做出选择，不仅需要去担当和坚守，还需要有高贵的信仰之光照亮内心。

结论：教学应该是鲜活的而非符号的。“我始终有一个观点，年轻观众从来不会排斥主旋律，他们排斥的是悬浮的、不接地气的、粗糙的、不严谨的作品。”这部剧的导演张永新说，他想让《觉醒年代》既堂堂正正又可亲可感，唯有用最朴素的方式表现出来，用最平实的视角和观众共情。他是这么说的，也是这么呈现的。尽管题材宏大，但观看过程中我们丝毫察觉不到枯燥或生硬，因为剧情的呈现非常“生活化”——从我们熟知的历史事件打开一个个小的切口，通过时局中相关人物的表现，勾勒出一个时代的景象。它就像是一部现代文学史，生动有趣，引人入胜，更容易为年轻观众接受。生活化的剧情，也让人物更加有血有肉、真实可感，消除时代的壁垒，让生活在今天的我们也能感知到革命先辈们的心路历程。教育也是一样，正如光明日报中所说：我们的教育对象不是知识的容器和考试的机器，学生的活力源于教师、源于课堂、源于校园，学生的兴趣和灵性，是学生们学习活动的内在动力。让学生参与教学的全过程，丰富他们的情感体验；把时代的活力引入课堂，鼓励学生张扬见解，激发潜能，或许是老师们应该特别注意的。

引用文章：鲁迅《狂人日记》《热风》李大钊《青春》