登泰山有感

　　从青少年到花甲发华，神往泰山久矣！

　　6月29日起，全国人民正式进入“无星”时代。7月1日，久闷在上海不敢越雷池一步的人们彻底自由了。赶上儿子暑假，报经家庭领导批准，父子相约登泰山去了。

　　早在半年之前，姚鼐“自京师乘风雪”12月28日由泰安知府陪同上山，夜宿于顶，除夕观日出；半年后，我与儿子7月1日中午，从上海乘高铁到泰安，经友人介绍由当地栾老师热情接站，安排入住酒店，第二天凌晨五点钟再由其爱人专车送到红门开登。至顶后，因天气原因，自估无缘日出，故下山再乘高铁，当夜投宿青岛市。整个过程，姚公花去几十天的时间，我们只耗一天半。普通百姓与清朝“大人”斗胆作比，两百多年来可谓沧海桑田。

　　七月二日，阴天，凉风习习，非常适合登山。扫码买票时，提示我已年满六十周岁，可享受老者免费，吓我一跳三尺。

　　五点二十分，我们刷卡上山，一路上已是上下穿梭，人歌鸟语，十分祥和热闹。出于职业习惯，昨天与栾老师车上聊起泰安市房价，她说泰安虽然经济一般，可是风水宝地，从无灾情，非常宜居，故房价明显高于周边城市。今早观察，疫情期间，市民晨起登高，欢悦写在脸上，染于途中，泰安之“泰”可见一斑。

　　“为什么又名岱宗？”上了一个平台，我见读初二的儿子欲独自跑开，故意揪住问他。

　　“岱者始，宗者长；履泰而然后安也。”他压低声腔，滑稽得像个秦朝古人，摇头晃脑地在我前面“卖老”，以显其已做足了功课，有备而来。

　　“五岳之尊，谓之最高？”

　　“非也，封禅故也。”

　　“何谓封禅？”

　　“祭天为封，祭地称禅。”

　　“丈夫未可轻年少。”

　　“五大夫松是？”

　　儿子气盛，活蹦乱跳，我想再追上多问几句时，玩皮的他早已不见了踪影。打了个弯，再上一个台阶，赶上了边上两位体形偏胖的红衣女士，见她们说说笑笑，慢条斯理的样子，我心里嘀咕，不要现在轻松，到时候落后于人，或者上不了山顶哦。

　　凭借独行的简单、山中天又尚未亮透，我低着头，一步多格用心上山，不一会儿便将边上同行远抛脑后。到了中天门，打个大弯，站在拐角高处骄傲回望，见多数人都在吃力慢行，两位红衣女士亦在下面依然指指点点，举着手机照相。见此，我的自信心和优越感爆棚了。

　　起得太早，空着肚子进山，一鼓作气过后，慢慢地感觉到肩上行李变重，手中拎着的零食渐沉。电话通知儿子在前面等着，好不容易赶上了，奢望能多多吃喝减负，他却兴奋得不肯，更迫不及待地又顾自前行；想邀请周围孩童分食，亦各自丰富，腼腆着没人接受。孤独“无援”，我只好巴巴的倚栏立着，将颗颗黑珍珠般的大葡萄，和着山东煎饼酸甜下咽。处在半山中，回想起上世纪七十年代，上山砍柴，食不果腹的日子，正是天壤之别啊！

　　山岭越来越陡峭，钻过升仙坊后更是仿佛爬天梯了。有一肥大中年男子，穿着一身短黑，前后挂着份量不轻的双肩包，双膝盖紧裹着护膝，两脚踏着李宁牌。他拄着双拐，独自行走在山岭右侧，步步为营，慢慢地匀速前进；他全身淋漓，向下低着的帽鸭舌汗水直下；他张口呼吸，喘着大气，身子烘烘的向周围冒着热气，凭着不屈的毅力咬牙攀登。他像个苦修的行者，一看就知道是个吃尽肥胖之苦，这会儿定要横下心来减肥的强者。

　　就在这个当口，碰到挑山工了。冯骥才先生在文章中说，挑山工都被扁担上的重物压得又矮又粗。而我今天碰到的一位却与之正好相反。他三十出头，个子高大，上穿着印有“健力宝”白字的红色T恤，下系条灰色镶蓝边，腿根处开叉的运动短裤。长长的木头硬扁担上，前头搁着两箱透明包装的瓶装水和一个装在编织袋里的大西瓜，后头搁着两个更大的椭圆形大西瓜。我跟在他的身后“蛇行”很久，观察到他每一步弯曲又伸直的双腿，条条枣红色的肌肉轮回着绷紧放松，宛若老式火车头上带动大轮子旋转的连杆，推动着沉重的身子步步上行。

　　他终于小心地将担子搁在宽阔的花岗岩护栏上，坐在台阶上小憩了。我抓住机会拧下瓶盖，递过一瓶水，想讨好着与之唠嗑。他微喘着气，摇手不受。我见他一心想安静养力，又不想错过时机，只好怯怯地轻声相问担子有多重？他伸出右手食指朝前一比，我说是一百斤？他肯定地低头点了一下，便再也不愿抬起。我再不敢多嘴啰嗦，绕到他的背后，对着静静的担子，多拍了几个特写后只得依依不舍地悄声离去。

　　冯骥才先生碰到挑山工后，不但写出了名篇《挑山工》，还创作了一幅给肩头的重担压弯了腰而依然艰难步步攀登的《挑山工》画作。先生将这幅作品挂在自己的书桌前，用以激励自己战胜困难。唐山大地震时，画作不幸被毁，他又重新按原样补画了一幅。据说，后来该作品曾多次参与过先生的画展，有好多收藏家都想要它，更有人愿意出十万元高价购买，先生始终舍不得出手。

　　我不会画画，便将拍到的挑山工照片发给儿子，他回应我说：“是很辛苦的，怪不得买了瓶可乐需要十元钱，现在看来也似乎不怎么贵了。”

　　我思考，孩子从未经历艰苦，有这样的感悟大体还算满意。以后，我得从这些方面对他多下功夫，以帮助他更好地成长。

　　再有百来步就要登上南天门了，我现在也是艰难地大口呼吸，手拉铁管护栏，五步小憩，十步大歇地坚持着。咚咚咚！突然从侧后传来一阵阵有节奏的脚步声，和铃铃的欢笑声。又一忽儿，一阵凉风从背后袭来，同时一束大红从我身边掠过，我本能立停，抬头一看，原来是刚进山时碰到的俩红衣女士在玩跑步登山录像。只见她们在这“天梯”的最陡峭处，轮流着一跑一摄录，玩得好不轻松开心，见到我时，还像似相识的老熟人，微笑着点头示意。一刹那，我的脸火辣辣的，红得比她们的衣裙更火。

　　“记住，现在是九点十二分！……”我刚刚跨过南天门，就听到鼎沸中有人反复高喊着。

　　踢着云雾，行走在弯曲平坦的天街上，我来到了碧霞祠。只见院子里排着两行长长的队伍。当中的人轮到了参拜后可以顺便领取几包雪饼之类零食，边上一行则直通冒着蒸汽的茶水桶。

　　轮到我灌水时，估摸着不锈钢杯里已流有半杯热水，想着身后的长队伍，便欲伸手关闭龙头，礼让他人。站在边上维护秩序的美髯老道，笑着示意我再多放点儿，如此这般，反复几次，直到叮咚装满杯子，感动得边上游客都纷纷为之高竖拇指点赞。至此，顿促我想起：一是，记得惜墨如金的《金瓶梅》第八十四回有“吴月娘大闹碧霞宫，曾静师化缘雪涧洞”的一整章故事描述。这一道一僧之比，虽然是作者为抒发个人宗教观点和为后文故事作铺垫的需要所为。但是，它从一个侧面也能反应出泰山作为五岳之尊的宗教渊源和历史地位；二是，杨朔先生在《泰山极顶》中有写到，大意是：有个？道？客？地赔着不是，说他们也入了公社，别的道？都下？割麦？去了，剩他一人，也顾不上烧？给杨朔们喝。在祖国大地，从那时的单干到入社，再回到现在的单干；从没人烧水，到反复示意灌满。呵呵！几十年中，又是天翻地覆。

　　来不逢时，在山顶上，我看不到杜甫的“一览众山小”，更不可能再现杨朔先生颂扬的“齐烟九点”大炼钢铁之场景；姚鼐公的“多石少土”倒是真实的，只是那石已由“苍黑”变成了雪白，他所描述生长在石缝中的松树也已难得相见了。

　　云雾填实了万丈沟壑，塞满了人们的视野。

　　云雾是美妙而浪漫的，她婀娜多姿地在绝顶上随风飘逸，无所不到，包罗万象，使人置身其中，犹达天庭，遐想可与王母玉帝并肩而立，共椅同坐；云雾是自信而包容的，她在高处存在，任人跳脚舞手，说三道四，没有半点声厉内荏；云雾是有抵抗力而自由的，她不怕“新冠病毒”，更永无被隔离之愁苦。

　　我效着他人，装模作样地在山顶石上盘腿打坐，正恍惚着，却被裤兜里紧绷贴肉的手机震醒。取出打开一看，是“名家文化工作室”群主胡明刚老师在盛赞顺口溜和打油诗呢。见此，我便也不知高低，醉汉似地歪嘴顺溜了两首“稳压”凑合：

　　其一

　　稳

　　坐禅泰山，名利休粘。

　　红尘渐远，心静即禅。

　　其二

　　压

　　我上泰山顶，凭空添几斤。

　　压下东海水，助推日上升。