孔子不是一般人，重读特来写此文
昨天晚上，我又读了一遍《史记》中的《孔子世家》，对其中记载的许多故事有了新的认识，有九个方面的感想与大家分享：
一、孔子不是一般人
说他不一般，是源于鲁国大夫孟釐子在病危之时，对他的儿子孟懿子说过的一段话：大意是他了解到孔子的先祖本来可以继位做宋国国君的，由于他先祖的高风亮节，把国君这个重要位置让给了他的弟弟厉公。一般来说，这样家庭的后代，虽不一定有人当大官，但一定会有人当大家。正所谓：“积善之家，必有余庆。”
二、孔子不仅很有能力，还很有见识
你看他从小就没了父亲，生活在贫困家庭，加上长得不怎么样，又没有什么社会地位。等到他长大后，便在季氏的手下谋了个小差事。尽管这个职位很低，但他却对工作十分认真负责，无论是数据统计，还是管理放牧，不仅都能做到准确无误；还能使牧养的牛马越来越多。因此不到30岁就当上了正部级的高官。有一年，齐景公和齐相晏婴来鲁国访问时，齐景公向孔子请教了一个令他百思不解的问题即:“以前秦穆公的国家很小，地方又偏僻，为什么他能称霸天下呢？”孔子听后说：“秦国国土面积虽然不大，也比较偏僻。但秦穆公不是一般人，他想拥有的是整个天下。特别是他善于用能人，你看百里奚明明就是一个囚犯，但由于百里奚很有能力，秦穆公听说后和百里奚谈论了三天，之后就果断地任命他当大官。秦国这样做说称霸那是说小了，就是称王也可以”。景公听后很高兴，认为孔子说的好。
三、孔子不仅很有学问，还深不可测
举例来说，季桓子挖井时挖到一只瓦罐，里面有一只像羊一样的东西，对孔子说“这是狗。”而孔子说：“不对，根据我的了解，那是一只羊”。还有，吴国攻伐越国时，得到了很长的一截骨头。不知道它是谁的？于是派出使者来请教孔子，孔子看了以后说：“这是防风氏的骨头”。使者又问了几个问题，孔子都一一回答了。使者说：“您真了不起！”对此，颜回也有这样的感叹：“老师的学问，就像一座高山让我仰望无比，越深入钻研，越觉它坚实深厚。看着它好像是在我的前面，忽然间它又跑到我的后面了。老师总是这样善于循序渐进地教导我，用各种文献来丰富我的思想，用礼仪约束我的行为。即便我想停止学习也办不到。我已经竭尽了我的全部才能，似乎有所收获，可总觉得老师的学问是那样的遥不可及。”
四、孔子不仅教学有方，还因材施教，拨云睹日
在课堂上，如果孔子讲的内容弟子理解不了，他就不去启发他；如果弟子说不清楚，孔子就不去告诉正确的答案；如果弟子不能举一反三和触类旁通，孔子就不再教给弟子更多的东西。
如在《论语》之《八佾第三》一文中，子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，可以同你讨论《诗经》了。”又如在《论语》之《公冶长第五》一文中记载的弟子宰予白天睡大觉一事。孔子说：“朽烂的木头不能雕刻，粪土之墙不能再粉刷了。我对宰予还有什么好责备的呢？”接着他又说：“以前我对于人，听他怎么说就相信他会怎么做；现在我对于人是听他怎么说，还要看他怎么做。对我来说是宰予让我有了这样的认识改变。”
五、孔子不仅求精求深，还心无旁鹜
最有说服力的莫过于他跟师襄子学琴上。他在学会一曲后，十日不进。师襄子说：“可以学习下一首曲子了”。孔子以“丘已习其曲矣，未得其数也”。已习其数，“丘未得其志也”。已习其志，“丘未得其为人也”和“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”正是由于孔子具有这种锲而不舍和求精求深的学习精神，才使他成为我国历史上最有名的大学问家和大教育家。此外，这一点还体现在他在齐国学听到了《韶》的乐曲后，非常喜欢，竟然陶醉得一连三个月都不知道肉是啥味道。因此，齐国人都很称赞孔子的这种十分投入的学习态度。是“学之弗能弗措也；问之弗知弗措也；思之弗得弗措也；辨之弗明弗措也；行之弗笃弗措也”的光辉典范。
六、孔子不仅很不得志，还颠沛流离
孔子虽然很有学问，很有能力，但由于他生不逢时，无论是在鲁国做官，还是去齐国给齐景公做咨询，还是要被楚昭王重用等，都因为这样那样的原因没有机会来实现自己的理想与抱负，都被那些私利很重的小人阻止和反对过。此外，孔子在50多岁时离开鲁国，在卫国、陈国、曹国、宋国、郑国和蔡国等国前后流浪了十四年。期间，差点被杀死，差点被饿死。被当地百姓形容为“丧家狗”。可见日子过得之艰难。
七、孔子看问题不仅很深刻，还很系统
一是表现在他在卫国由于得不到卫灵公的任用，打算西行到晋国去见主政大臣赵简子。当他走到黄河边时，听说投靠赵简子的窦鸣犊和舜华这两位十分贤能的人被赵简子杀了，就决定不去晋国了。子贡问他为什么要改变主意？孔子说，你看赵简子没有掌权的时候求贤若渴，一旦小人得志，就诛杀贤能。这是什么行为呢？这是竭泽而渔呀！就好像剖腹取胎和捣毁巢窠一样只顾眼前利益。这样的人跟着他会很危险的。于是赶紧返回卫都，寄居于蘧伯玉家。
二是表现在卫出公辄想请孔子出来治理国政。弟子子路问孔子：“首先应做什么？”孔子说：“一定要先端正名分。”子路不解问：“哪有这样的治理国政呢？”孔子说：“如果名分不正的话，言语就不顺当；言语不顺当，事情就不成功；事情不成功，礼乐就不振兴；礼乐不振兴，刑罚就不准确；刑罚不准确，百姓就会感到无所措手足了。因此说君子做事必须符合名分，言语必须可以实行。君子对于自己的言语，是一点都不能马虎的。”
八、孔子不仅很谦虚，还不耻下问
众所周知，孔子除了曾被项橐三难过和被两小儿辩日难倒之外，还对自己在陈蔡之间的不幸遭遇十分苦恼，他不知道是什么原因给自己带来了这么的困难。于是分别对子路、子贡和颜回提出了“匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”这个让他十分不解的问题。尽管子路、子贡和颜回各自的回答都不一样，但由此可以看出孔子一是很谦虚，二是不耻下问。三是他也不是什么都知道的神。
九、孔子不仅有很强的社会责任感，还很看重自己的名声
他基本上不关心自己的利益，而是十分忧虑当地有许多人不去重视培养自己的品德，不去重视研讨正经的学问，听到了应当做的事不能马上去做；有了错误也不能及时去改正等等之社会诸多问题。他还说过这样一句表明心迹的话即，“我最痛恨的是死后而名声不被世上称颂。我的主张不能推行，我用什么东西留给后世呢？”于是，他为了纠正当代不合于礼乐的制度和希望推广英明君王的仁政。决定重新撰写《春秋》，该写的写，该删的删，文笔之精炼，就连当时十分擅长文学的子夏等弟子也不能从中增删一个字。对此，司马迁在《太史公自序》中对《春秋》给予了极高的评价，指出：《春秋》是“礼义之大宗”。事实上，孔子确实做到了这一点。正如太史公在文后的精彩点评：自古以来，天下上至君王下至有名的人，有很多很多，这些人生前都荣耀一时，死后一切都完了。什么都没留下来。而孔子只是一个普通的老百姓，却对后代有这么大的影响，不仅学者们尊崇他。天子王侯都十分看重他。由此可见，孔子真不是一般人，简直就是一位至高无上的圣人。
重读《孔子世家》，除了几点真实感想，故事还很多。如孔子兼任盟会司仪时，对齐国不合礼仪的表演痛加贬斥，对鲁定公提出的拆城建议和代理国相后的政绩等等，限于篇幅，就不一一例举评论了。
由于孔子的名气特别大，我曾在2015年9月3日与爱人和孩子专程驱车前往曲阜，想通过实地瞻仰孔庙和孔府，来近距离了解和接受这位儒家文化鼻祖的生平与熏陶。在实际参观过程中，实话直说，我感觉孔子也不过如此。之所以这样说，那是因为我认为孔子所说的话我们人人都能说，都会说。但不同的是由于我们没有他那么精益求精的学习精神、特殊阅历和深刻思考，故对生活感受既不是很深，也不系统。故很难在思想上和文化上达到他那样的高度和深度。尽管如此，我还是认为他并不是一座不可逾越的高山。我们应当在继承古圣先贤思想的基础上更进一步，着眼于当下影响社会、国家和人类文明发展的重大现实问题，进而去提出适用于解决这个时代基本矛盾所需要的新思想和新理论。
