人生有无最高境界？答案是有的：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。           

出世也好，入世也罢；仁者爱人、清静无为；这些只是常人中的佼佼者所达到的珠穆朗玛峰，登临世界第三极，没有舍生忘死的精神和坚韧不拔的毅力是不可企及的。

换一个角度看，这只是达到了“自我”觉醒的境界，属于滚滚红尘、芸芸众生中的大纛！自我，是身心合一的秘境。灵魂和肉体水乳交融，已经是人间“圣人”的高度，古往今来在人间能占有“圣”字的前辈先贤实属凤毛麟角。道圣李聃，亦称老聃、老子，是我国古代的思想家和哲学家，道家学派的创始人，其洋洋五千言的《道德经》至今为世人津津乐道，医邦治国、修身齐家：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。天网恢恢，疏而不失。治大国，若烹小鲜。圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。甚爱必大费，多藏必厚亡。顾知足不辱，知止不殆，可以长久。……   

孔圣人，名丘，字仲尼，中国古代的教育家，思想家，儒家学派的创始人，他主张“因材施教”，教育学生要“温故而知新”，把学和思结合起来。六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》都曾是孔子讲学的材料。他使得这些濒临灭绝的官学通过私家讲学流传发扬光大，从而哺育战国百家诸子，形成中华民族文化的光辉开端，这是孔子重大的历史功绩。亚圣孟子、兵圣孙武、史圣司马迁、诗圣杜甫、武圣关羽，包括棋圣聂卫平，他们身心合一，企及的高度普通人只能须仰视才见，可望而不可即了。自我境界的人很难跳过“酒色财气”四堵墙，有人说：酒色财气四堵墙，人人都在里边藏。只要你能跳得出，不是神仙也寿长，一些人，不能达到身心合一的地步，出卖灵魂，贱颓躯壳，是不值得大惊小怪的事。            

比自我更高的境界是本我。本我境界的人就像神秀偈语所说：身是菩提树，心是明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。本我的人顺天应时，不能改变世界，就改变自己；遇到不能逾越的鸿沟，就退一步海阔天空。弗洛伊德这样评价本我：本我是人格中最早，也是最原始的部分，是生物性冲动和欲望的贮存库。本我是一切心理能量之源，是人心里最淳朴，最原则的那一面。本我是按“唯乐原则”活动的，它不顾一切的要寻求满足和快感，这种快乐特别指性、生理和情感快乐。本我由各种生物本能的能量所构成，完全处于无意识水平中。它是人出生时就有的固着于体内的一切心理积淀物，是被压抑、摈斥于一时之外的人的非理性的、无意识的生命力、内驱力、本能、冲动、欲望等心理能力。本我是深层次的潜意识行为，佛、道、太极都在这方面矻矻不倦，能真正进入此境界的简直就是人类的登月之旅。

据说，老子和彭祖达到了这一境界，无为即无不为。正像老子在《道德经》里所说：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。庖丁和杨露禅也登堂入室，庖丁解牛完全符合深层潜意识：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。所以用了十九年解了无数牛的所用之刀仍然如在磨刀石上刚刚磨过一样。杨露禅的太极拳达到了出神入化的阶段，在京城所向披靡，“杨无敌”名副其实。一羽不能加，蚊蝇不能落，这种阶及神明的太极拳功夫不仅仅是苦练才能得来的——修道是手段，悟道才是根本。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人发狂，难得之货令人行妨。能真正安静下来的人不多，能静下来”精骛八极，心游万仞“的人少之又少，学以致用、触类旁通者寥若晨星，那么能真正理解并用于生产和生活“道生一，一生二，三生万物。万物负阴抱阳，冲气以为和”者稀缺也！

无我境界是理想的境界，能望其项背已经是难能可贵了。六祖慧能偈语：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。佛陀说的没有分别心，可能就是这种境界。空即色，色即空；无就是有，有就是无。无我的人没有爱憎美丑，没有是非曲直，没有大小表里，根本不存在享受、苦难、隐忍、蜷曲之类的问题；六根清净，不垢不净，不增不减。释迦摩尼佛应该属于此境界。


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