我学《心理学》 
近日，把我在1985年参加函授大学学习的《心理学》课本找了出来，写一写我学《心理学》的心得和体会。
人类是从动物进化来的，而从猿人到现代人的发展进程是一个漫长的时间。人与动物的不同，在于人会劳动，会使用工具，会制造工具，有语言能交流。人类的生产活动，表现了人与自然的关系，以及在这种关系的基础上形成的人与人之间的关系。
人与人之间的关系是社会关系，其核心是生产关系。从远古人类的狩猎活动，到现代人的生产活动，都是生产关系和合作关系。人是社会中的人，人与动物的区别还体现在人类的社会环境中。人不能脱离社会，而人类社会的进步也依赖于人来推动。
人特有的语言，给人的心理活动带来重大的变化。人的心理活动的丰富性、深刻性，都同人类特有的语言分不开。
心理是人脑的机能。而古希腊哲学家亚里士多德认为，思想和感觉的器官是心脏，脑的作用只在于使流出心脏的血液冷静一点而已。中国古代哲学家孟子也认为，思维的器官是心脏。他说：“耳目之官不思而蔽于，物交物，则行之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。”这些就是古代学者对思维的认识，因而就有“心想事成”这个成语。
一、人的心理从哪里产生？心有思维的能力吗？经过现代科学家的研究和事实证明，脑是心理产生的器官，心理是大脑的机能。一个人的大脑一旦受伤，他的心理活动就要受到一定的影响，对他的身体机能也会产生一定的影响。因而，无头脑的思维是不存在的，心理是大脑活动的产物。
二、作为人脑机能的心理并不是人脑独立活动的结果，而是人脑在客观条件的作用下产生的心理活动，是脑对客观现实的反映。比如，从人的感觉、知觉，到复杂的思维、想象、动机、兴趣、情感、意志、推理等等，都是人类对客观现实的反映，这也说明人的心理活动具有客观性的特点。
但是，人的心理活动并不像我们照镜子一样机械的反映所照物体，而是与他在长期生活实践中形成的世界观、人生观和价值观紧密相联。也就是说，我们每个人对同一件事物，其反映是不同的。人们对同一件事物的反映，是依个人的知识、经验、个人特点、道德，以及世界观的不同而不同。一句话，客观现实是我们心理活动的源泉。
对人类来讲，客观现实包括自然环境与社会环境。人类的生活条件，决定着人们的心理，所以存在着团体的社会心理，从而引出社会心理学。
人类的心理活动具有许多的特点，如阶级性、民族性、人与人之间的差异性，以及地域的不同，形成的风俗习惯也不同。
三、生产实践是人类心理活动，发生发展的一个重要的条件。
在这里讲明一点，《心理学》这个学科是从欧洲传到中国来的，其代表人物叫冯特。冯特是普通心理学和社会心理学的先驱者。
中国古代社会有心理学思想吗？
中国有五千年的文明史，经历过奴隶社会和封建社会，有灿烂的文化。在中国古代，产生过许多大思想家、科学家、发明家、政治家和大军事家、文学家，有丰富的历史文化典籍。其中如老子、荀子、孔子、墨子、管子为代表的历史人物，都是中国古代社会著名的思想家和文学家。而军事家则有孙武、孙膑、吴起、尉缭等人。分别著有《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子兵法》、《尉缭子兵法》。另外，在明朝初年，军事家刘基著有一部《百战奇略》的兵法著作。据史书记载：刘基，字百温，通经史，晓天文，精兵法。
前边讲了中国古代有五千年的文明史，曾产生了许多的政治家、思想家、文学家和军事家。这里首先讲一下在管子的著作中，所写的与心理学、社会心理学相关的文章。
在《管子·七法篇》的文章里，讲到心术一词。那么什么是“心术”？在《七法篇》的文章里这样讲：“实也，诚也，厚也，施也，度也，恕也，谓之心术。”
这段文字的意思是：老实、忠诚、宽厚、施舍、度量、宽恕等，即为“心术”。可以这样讲，在《管子·七法篇》中讲到的这个“心术”，即是一个人的心理。老实、忠诚、宽厚、施舍、度量、宽恕，是一个好人的心理标准，反之则是一个坏人的标准。
在《管子·七法篇》的文章里还讲道：“不明于心术，而欲行令于人，犹倍招而必射之。……布令必行，不知心术不可；举事必成，不知计数不可。”
这段话是在讲：不懂得心术，而想对民众发号施令，就如同背对着靶子射箭而想命中一样。此外，君主发布命令，令出必行，但不了解百姓的心术不行。……君主不了解百姓的心术随意发布命令，就有可能引发社会问题，产生混乱。
在管子一书中还有个《心术篇》。管子在这篇文章中讲道：“心安是国安也，心治是国治也。治也者心也，安也者心也。治心在于中，治言出于口，治事加于民。故动作而民从，则百姓治矣。”
管子在这里提出了一个重要的社会心理学的问题，即要治理好国家，使国家安定，必须治民心，安民心；要治好民心，使民心安定，必须把国家的事情，人民的事情办好。
在《管子·枢言篇》中讲道：“道之在天者，日也；其在人者，心也。故曰：有气则生，无气则死，生者以其气；有名则治，无名则乱，治者以其名。枢言曰：爱之，利之，益之，安之，四者道之出，帝王者用之，而天下治矣。”
管子这段话是在讲：道在天就是太阳，在人就是人心。有气就生，无气就死，生命靠气存在。有名分则治，无名分则乱，社会安定靠名分。爱民、利民、益民、安民，这四个方面决定国家和社会的稳定，帝王采用了它们，天下便安定了。
在《管子·内业篇》中讲：“形不正，德不来；中不静，心不治。……心无他图，正心在中，万物得度。道满天下，普在民所，民不能知也。一言之解，上察于天，下极于地，蟠满九州。何谓解之？在于心安。我心治，官乃治；我心安，官乃安。治之者心也，安之者心也。心以藏心，心之中又有心焉。彼心之心，音以先言。言然后形，形然后言。言然后使，使然后治。不治必乱，乱乃死。”
管子在前边的一段话中讲的是个人的心理情况，即：身不正，德不来，体不得静，心不得治。而在后边的文字中，管子讲的是社会心理问题。“我心安，官心才安；治理百姓，要让百姓安心，要以心对心。同时，要让百姓能表达对国家，对官府的意见，要让百姓有发言权。百姓敢讲话，官方才能治理好国家。不治必乱，乱乃死，会亡国的。”
在《管子》这部书中，共收录了四十二篇文章，显示出管子博学多才的文化知识和丰富的思想，以及治理国家的理念，值得我们一读。
关于《管子》一书中与心理学有关的内容就写这些。其实在中国古代，具有心理学知识的思想家不止管子一人，这里就不再写了。
在中国古代的兵法著作中，孙武写的《孙子兵法》影响最大。孙武在《孙子兵法》第三篇中提出“不战而屈人之兵”的作战思想，即是孙武的一个心理战作战原则。“不战”，即不用打仗；“屈”是屈服的意思。不用打仗即能让敌人屈服，是由多种条件组成的。首先，强国以强大的兵力压境，小国弱国面临亡国的危险。其次，强国重兵压境，小国只有举旗投降，才可以保全国王、君主的生命，保全全国的老百姓，这种心理压力是不言而喻的。从进攻的一方来讲，不用强攻、硬打，即能降服敌人，扩大领土，这在战争中是上上策。从历史来看，春秋战国时期以韩信为大将的汉军，在攻打燕国时，即采用重兵压境的办法，迫使燕国投降，之后齐国也闻风而降，收到奇效，这就是“不战而屈人之兵”的典范。在这里强调一点，古代战争不是近现代战争，这是不讨论战争的性质问题。
在《孙子兵法》第十篇中，孙武提出“视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”孙武在地形篇中写入这段文字，可以看出他对将与卒之间的关系是非常重视的。而这种关系，本质上是一种心理关系。将帅关心部下，关心部属，从衣、食、住、行上为士卒着想，上了战场士卒才会与将帅同心协力去打仗，去拼命，否则只会打败仗。在人民军队中常讲“官兵关系”，讲“官爱兵，兵爱官”的精神，讲“官兵一致”的原则，就是为了在战场上同心协力去打仗，打胜仗。同样，在和平时期也能办大事。
前边写了在明朝初年有一部《百战奇略》的书，刘基在这部书中讲了一百种战法，这里选几种与心理战有关的作战方式写一下。在《百战奇略》的《强战篇》中这样讲道：“凡与敌战，若我众强，可伪示怯弱以诱之，敌必轻来与我战，吾以锐卒击之，其军必败。法曰：能而示之不能。”
刘基在《强战篇》中所讲的战法，即是以假掩真，以强示弱，来掩盖进攻一方的兵力情况，从而让对方从认知上、心理上上当受骗，误以为来犯之敌只是一支弱旅，从而产生一种轻敌的思想，最终被进攻一方给打垮。
“能而示之不能”，是心理战战法之一。
在《百战奇略》的《弱战篇》中这样讲道：“凡与敌战，若敌众我寡，敌强我弱，须多设旌旗，倍增火灶，示强于敌，使彼莫能测我众寡、强弱之势，则敌必不轻与我战，我可速去，则全军远害。法曰：强弱，形也。”
刘基在《弱战篇》中写的这个战法，也是一种心理战。即：以多设旗帜，增加火灶的办法，制造假象，隐真示假迷惑敌人，从而让进攻的一方误认为防守的一方兵强马壮，难以打败。
“以弱示强”，是心理战战法之二。
在《百战奇略》的《怒战篇》中这样讲道：“凡与敌战，须激励士卒，使忿怒而后出战。法曰：杀敌者，怒也。”
刘基在《怒战篇》中讲的这种办法，是以宣传为手段，从心理上激起已方士兵对敌人的仇恨，竖立起战场上奋勇杀敌的决心和勇气。
“杀敌者，怒也。”是心理战战法之三。
在《百战奇略》的《疑战篇》中这样讲道：“凡与敌对垒，我欲袭敌，须丛聚草木，多张旗帜，以为人屯，使敌备东，而我击西，则必胜。或我欲退，伪为虚阵，设留而退，敌必不敢追我。法曰：草多障者，疑也。”
《百战奇略》中的这个疑战兵法，应该是从《孙子兵法·虚实篇》中继承下来的，或者说是一脉相承。我在写学《孙子兵法》一文时已经讲过，“虚实篇”就是一个假与真的问题。“疑”是有疑问或是有怀疑，难确定。而打“疑战”的前题就是造假，用假像来迷惑敌人，从而让敌方将领产生错觉。如在《三国演义》中有个诸葛亮设“空城计”的故事，让率领十五万精兵的司马懿，眼望“空城”心存疑问，最终率领十五万精兵急退而去。
打疑战，首先要设下疑阵。这个疑阵可以是人工布置的，也可以是利用自然环境加以伪装后形成的，这就要看敌方主将的心理素质和观察、判断能力了。如“八公山上，草木皆兵”这个典故，就是主将观察、判断失误，错把山上的草木当成对方的士兵，影响了士气，最终战败的一个案例。
“疑战”中的声东击西，是心理战战法之四。心得和体会，以此交流学习。
