我学《孙子兵法》（一） 
近年来，一直想写一篇学习《孙子兵法》的文章，但却没有动手写。《孙子兵法》虽然只有十三篇文章，六千一百多个字，但其所含的内容确是非常的深厚。因而，在中国《孙子兵法》被称为“兵法之祖”、“兵学圣典”。
《孙子兵法》产生于春秋战国时期，为孙武所著。《孙子兵法》诞生后，为历代政治家、军事家所必读，对中国的军事思想的发展，历史变革都产生了深远的影响，在其后的历代军事著作和军事实践中，无处没有《孙子兵法》的影子。
《孙子兵法》不仅仅是一部军事著作，它还展现了人类高超的智慧和谋略，对我们现代的军事工作和生产生活都具有极大的指导意义。
《孙子兵法》有十三篇文章，分别为：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。
我们从《孙子兵法》的计篇，来看兵圣孙武对战争的看法。孙武曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙武的这句话是在讲：战争是国家的大事，关系到国家存亡和人民生死，所以不能不慎重考察。
孙武在计篇的后半部分再次讲道：“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。”
兵圣孙武在这一段文章里讲了如何用兵打仗的问题，同时还讲了在战前用兵作战的辩证关系。“能而示之不能，用而示之不用。”也就是说，我们在实力强的时候，要表现出弱的样；想要发动战争，就要表现出不想打仗的样子；要攻打近的地方，则要假装要攻打远的地方。如果敌人贪财贪利，就用利益引诱敌人，再伺机打败敌人；如果敌人陷入混乱，就要抓住时机发动进攻；如果敌人实力雄厚，准备充分，就要做好防御；如果敌人来势凶猛，就要避敌锋芒，退而再战。”攻其无备，出其不意，则是讲：在敌人没有防备的情况下，我们要发动突然的进攻，来打垮敌人取得胜利。
什么叫辩证法？就是一件事物的辩证关系。孙武在他的这段文章里，就讲了一段兵法上的辩证关系。
从孙武在计篇讲的内容来看，他在两千四百多年前，即对军队作战前的情况，进行了深入的研究和分析，他为后人树立起研究战争的光辉典范，值得我们向他学习。
《孙子兵法》作战篇
孙武在作战篇中讲道：“凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，……日费千金，然后十万之师举矣。其作战也，贵胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵、挫锐、屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。”
孙武在这段文章中讲：战争要耗费大量的钱财，日费千金。因而，大规模的作战，要速战速决。如果战争旷日持久，军队就会陷入疲惫，士气就会受到挫伤，攻城会力屈，会消耗掉大量的兵力，长期作战会给国家的财力物力带来困难。旷日持久的作战，对国家没有好处，各诸侯还会乘机而起。
孙武在二千四百多年前研究战争时，便注意到战争持久化会给国家带来难以估量的破坏作用，因而兵贵胜，不贵久。孙武在这里强调，一但开始作战，就要速战速决，要避免打持久战。
联系到我们中国，在抗日战争开始后，中国人民按照毛泽东主席提出的，打持久战的论述，发挥我们中国地大物博，人口众多的有利条件，发挥国家的战争潜力，全民抗战，经过十四年的艰苦抗战，最终用持久战这一战法，打败了日本帝国主义侵略者，迎来了第二次世界大战的伟大胜利。毛主席讲的“持久战”与孙武讲的“持久战”，是一个问题的两个方面。
《孙子兵法》谋攻篇
孙武在谋攻篇中讲道：“不战而屈人之兵”是最好的战法，但要实现这一点，必须要有好的谋略。因而，孙武在谋攻篇中提出，“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也；毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”
运用智慧取胜是谋攻篇论述的重点，也是孙子兵法的核心思想。在历史上，韩信奇谋打败赵国军队，之后听从谋士之言，在燕国的边境线上摆开准备攻打燕国的样子，同时派出能言善辩的谋士游说燕国国君，最终用谋略迫使燕国投降，这就是战国时期“不战而屈人之兵”的一个很好的战例。“谋”在前，“兵”在后，双管齐下，取得最后的胜利。
像这样的战例，在解放战争时期曾多次发生。如：北平的和平解放，避免了千年古城毁于战火。湖南的和平解放和新疆的和平解放，即减少了人民解放军的伤亡，又减少了敌方士兵的伤亡，起义将领还受到党和政府的优待，于国于民都有利。
在谋攻篇的最后，孙武讲：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”
“知彼知己”，是孙子兵法中被后人引用最多的一条作战原则，也是孙子兵法的精华所在。即是一种智慧，也是一种决策制胜的作战方略。这个原则，不论是在军队作战还是在商场上，都能发挥重要的作用。只有“知彼知己”，军队在战场上才能打胜仗，商家在商场上才能立于不败之地，这就是真理。
《孙子兵法》形篇
在《孙子兵法》形篇中，形：是指军队兵力的多寡，战斗力的强弱，士兵素质的优劣等有形力量。
孙武曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。……不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。……故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。……胜者之战，若决积水于千仞之谿者，形也。
在这段文章中，孙武讲：“善于用兵打仗的人，首先能做到使自己不被敌人战胜，然后寻求能战胜敌人的时机，其作战主动权要掌握在自己的手中。当不能战胜敌人时，要采取防守的形态，能战胜敌人时，一定要进攻。善守者，像藏于深不可知的地下，让敌人无形可窥；善于进攻的队伍，就像站在九天之上，使敌人无从防备。所以，善于打仗的人，先立于不败的地位，不放过任何可以击败敌人的机会。因此，获胜的军队，总是先造成打胜仗的条件才同敌人作战，而失败的军队，总是先同敌人打起来之后才寻求侥胜。任何善于指导战争的人，必须修明政治，加强法治，才能掌握打胜仗的决定权。
在“形篇”中，孙武讲的“度”，是指战场地形的险易，广狭、范围的大小等情况。“量”，是根据战场的地形来判断、估量战场容量的大小。“数”是根据战场容量的大小，估计敌我双方能投入的兵力数量的众寡。“称”，是根据敌我双方可能投入的兵力数量，进行军事实力的对比。“胜”，是根据双方兵力的对比，提前判断作战的胜负结局。
孙武在这段文章里，讲了许多与作战有关的条件，如：善守者如何办，善攻者如何办，以及在最后例出五个重点，作为判断胜负的依据。其实，不论是在古代战场，还是在近现代战场，作战中敌我双方间还存在着一种变量。即：兵力强的一方，因指挥失误，战术失当，也有可能打败仗。而兵力弱的一方，在作战中战术得当，地形有利，将与士同心协力，也有可能打胜仗，如“长勺之战”。
在春秋时期，鲁国军队在山东泰山以东，一个叫“长勺”的地方，与来犯的齐国军队展开了一场激战。当时齐国强而鲁国弱，但最终的结果是，鲁国军队借助有利的地形和决策，打败了齐国军队，取得了一场决定国家命运的胜利，也创造了一个以弱胜强的光辉战例。
在古代，以少胜多，以弱胜强的战例有许多，如“官渡之战”，“淝水之战”，都是以少胜多的经典战例。《孙子兵法》中所讲的军队力量的对比，对任何一支准备打仗的军队来讲，在战前都是一个需要注意的问题。特别是敌我双方战斗力的对比，以及战斗素质的对比，都是战前不可忽视的条件。
《孙子兵法》势篇
孙武曰：凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。……战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？
激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如彍弩，节如发机。
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石；木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
从常识来讲，常规为正，特殊的、变化的为奇。从战术上讲，先出为正，后出为奇。正面为正，侧击为奇。明战为正，暗袭为奇。在战斗中，按常规战法为正，出乎人们意料的为奇。这就是军队打仗出奇至胜的原理。
湍急的水流以飞快的速度奔流，能让河里的石头漂走，这种力量就叫“势”。
“势不可挡”，“势如破竹”，“排山倒海”，都是形容势。
战场上，善于指挥作战的将帅，都会把注意力放在“势”上。木头与石头的特性，安则静，危同动，方则止，圆则行。因而，古代将帅在战斗中常利用木与石的这种特点，借助城墙或山地的势，把重木（圆木）或石头从城墙上，山顶上往城下或山下滚动，从而达到辅助作战的作用，这在历史上称之为“滚木雷石”。
“出奇不意，攻其无备。”从古到今军队打仗经常会用奇兵，攻击敌人的后方或用奇兵打掉敌人的指挥机构，从而打乱敌人的部署，以战胜敌人。
“以正合，以奇胜。”
《孙子兵法》虚实篇
虚与实，单从字面上讲，既假与真的问题。
孙武曰：凡先处战地而待战者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。
……
出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所必攻也。
故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。
微乎，微乎，至于无形；神乎，神乎，至于无声，故能为敌之司命。
进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。
……
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战也，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？
……
故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。
……
夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，渭之神。
故五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有死生。
孙武在这篇文章中，重点讲了虚与实的问题。他在开篇中讲道：凡是先占据战场等待敌人到来的一方就从容主动，而后到达战场的一方就要仓促应战，疲于奔命，就会处处挨打被动。这一点，从古到今都是一个道理，很难改变。这也是我们现在常讲的“伏击战”。
“出其所不趋，趋其所不意。”就是说，要在敌人意想不到的地方发动进攻，打击敌人。我方行军千里而不疲劳，是因为所走的路线避开了敌人，因此在发动进攻时必然能得手，这也是一种隐形。故形人而我无形。我方能集中兵力在一起，而敌人的兵力分散在十处，我方就可以以十攻其一，以众击其寡，从而造成敌人前后左右难以救援，故胜利可为也。
孙武在虚实篇最后讲：用兵作战就像水，水流动的规律是避开高处向低处奔流；用兵的规律也应像水一样避开敌人强的地方，选择敌人弱的地方进行攻击，即：避实击虚。在战争中能应对敌人的变化而取胜者，才是军中强手，神也。
在近现代战争中，因为作战的需要，我军常采用隐真示假的办法来迷惑敌人，真真假假，虚虚实实，让敌人产生错觉，从而战胜敌人，并取得伟大的胜利。
