前后两代艺术家 艺德品行大径庭
近查资料，阅《曲坛“西河世家”：马连登一门风雅》一文，对曲艺表演艺术家马连登“抛开个人名利”，积极参加革命的举动，十分敬佩。由此，亦生心得，一吐为快。
1953年4月，中央人民广播电台说唱音乐团成立（不久，改称中央人民广播电台说唱团；1982年改称中国广播艺术团说唱团），首先加入的侯宝林、刘宝瑞、孙书筠、马增芬成为“四大金牌”。他们还希望在天津很有名望的著名艺术家马连登加入，便派人到天津相邀。来人知道马连登月工资500月左右时，对马连登说，要参加革命，可没有这么多，顶多120元。马连登有些激动：“我参加中央文艺团体是为了革命，不是为了挣大钱，够吃饭的就行啦。”就这样，他参加了中央广播说唱团。
好一个为了革命，好一个不为了挣大钱！我真想振臂高呼：为你点赞！但这是坐在这里写文章，就在心里点赞吧！
在那个特定的历史条件下，“革命”这个词汇，就像今天我们几乎天天提到的“改革”一样，是经常挂在嘴边的。马连登说的为了革命是什么意思呢？根据我的理解，首先，参加革命就是加入公有制文艺团体；其次，他把自己的艺术实践活动视为为革命演出，为人民演出，为人民服务。这样的艺术家，不以高贵自居，不以自己高超的演艺技能和在观众中的崇高威望来谋取私利，其高尚的艺德不值得敬仰吗？
1942年5月，中共中央在延安召开文艺座谈会，毛主席在会上两次发表讲话，内容主要涉及文艺工作者的立场、态度、工作对象及文艺创作、文艺批评等重大问题。论述了革命文艺的重要性，阐明了马克思主义的文艺理论和党的文艺路线，指出了会议应该解决的问题。毛主席指出，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的革命的文艺，应当服务于人民大众、服务于工农兵。文艺为人民大众服务，为工农兵服务，是毛泽东文艺理论的根本基础，对后来我们党提出的“二为”和“双百”方针产生了极为重要的影响。
新中国建国初期，在中国共产党的领导下，在毛泽东思想的指引下，全国的工人、农民、干部、知识分子和人民解放军，在各条战线和在各自岗位上，展开轰轰烈烈的建设社会主义新中国的热潮一浪高过一浪，取得的突出成就一个接着一个。在那个火红的年代里，人们每天脸上都挂着笑容，不争名，不夺利，一心一意搞建设，浑身有使不完的劲儿。在这样的一个背景下，能产生像马连登这样的有良心的艺术家是不足为奇的。
与马连登这样的艺术家大相径庭的现象莫过于八十年代以后，从相声界的“走穴”发展到整个演艺界的“走穴”就是铁的例证。
走穴是一个比较老的话题，今天已经不觉得新鲜了。走穴是什么意思呢？据网络资料上说，走穴一词最早出现在相声艺术行业。对于那些长期在某一个地方表演的人，如茶馆，对这种地方称之为“穴眼”，每一个艺人都有一个相对稳定的穴眼，而在不同穴眼中走动的人就称之为走穴。走穴一般称为“走学”或“私演私分”，一般由经纪人根据演出地点观众的口味，串联一批一专多能中等水平演员和演奏员组成小分队，到一些城镇进行短期巡回演出，所得利润不上交国家而在参与者之间分酬。另一种解释更为直接的切中要害：“走穴”是指“演员为了捞外快而私自外出演出”。显然，“走穴”是一种无纪律的谋利行为，早已为公众所不耻。
有一些演艺人员稍有一点名气，便沾沾自喜，翘起了尾巴，从当初的主动去“走穴”，发展到后来的被人“请”。以前，被人家请，是义务的，虽光荣而没有报酬，也根本就没有人提及报酬的事儿，那是“传经送宝”。现在的“请”，可不是白请，是有报酬的。而且，请与被请的双方是要谈条件的，仅仅一次出场费，仅仅演唱一首歌，仅仅表演一段小品什么的，其报酬足以令一个普通民家安安稳稳的过上两辈子。这对那些清贫的百姓来说，怎能不瞠目结舌？甚至皱起眉头、张大嘴，惊讶得许久都闭合不上。
“走穴”是在经济利益的驱使下产生的，是在“富起来”的欲望中发展开来的，是在一些贪官污吏的吹捧下膨胀起来的。试想，如果没有人“摆谱”，没有人搞形式主义，没有人无限度的追求享乐，他们还有市场吗？
抗日战争期间，京剧大师梅兰芳曾“蓄须明志”，表示对日本军国主义的抗议，表明不为侵略者演戏的决心。他宁可卖房度日，忍受困苦，也决不在日本侵略者的统治下登台唱戏。尽管一些戏园子的老板开出了优厚的条件，梅大师依然初心不改，保持着决不向侵略者弯腰屈膝的民族气节。也是在抗日战争中，另一名京剧大师程砚秋，为了表明拒绝与日伪的合作，多年隐居乡间务农，体现了高尚的爱国情怀。他们虽然没能亲自参加延安的文艺座谈会，没能聆听到毛主席的教导，但是他们在坚持文艺“为什么人”的问题上，头脑的极其清醒的，选择是十分英明的，影响是积极向上的。如今的“走穴”者，你跟大师们比一比，不觉得羞愧吗？
1944年，毛主席曾经说：“我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务。”这一段话十分直白，没有什么深奥的道理，再简单、明了不过了，但是却有着很深刻的含义，真正体现了共产党的宗旨所在。刘少奇曾经对劳动模范时传祥说，你掏粪，是人民的勤务员；我当主席，也是人民的勤务员。有人说，做人民的勤务员，为人民服务，首先要以人民为衣食父母，拜人民为师。我同意这种观点。不过，我要问一问，那些走穴者，你就是这样对待你的衣食父母吗？对待你的师尊吗？一个国家的领袖都以人民的勤务员自居，你们又有什么值得趾高气扬呢？
当年，马连登等许多艺术家的思想境界是高尚的，生活是简朴的，“不为了挣大钱，够吃饭的就行啦”。他们要努力和要追求的，是如何提高演技，提高演出质量。他们把自己看成是人民的勤务员，所以要努力提高为人民服务的本领。这种高尚的思想和行为，在影响着各行各业，乃至整个社会，这不值得赞扬吗？而今的一些演艺界名人，他们违背祖训，违背艺德，违背良心，以自己掌握的一点可以博得部分人的愉悦为资本，洋洋得意，高高在上，傲视民众，漫天要价，满足自己的私欲。这种极端的利己主义，难道不应当受到抨击吗？
这正是：前后两代艺术家，艺德品行大径庭；人来若问因何故，指导思想是准星。
