我不改……
青山不改，绿水长流。长流的绿水依然清澈。
江山易改，禀性难移。不移的禀性铸就忠魂。
我，一个跟不上时代步伐的人，一个宁折不弯的人，一个循规蹈矩的人。但我坚定的信仰共产主义、社会主义，信仰马克思列宁主义，忠诚的信仰毛泽东思想。这是我的初衷，决不更改。我信仰的共产主义虽然在某个阶段、某个地域受到了资本主义的冲击，似乎还有点什么“成绩”的时候，我依然坚信共产主义社会才是人类最美好的社会，才是我们最终奋斗的目标。我信仰的毛泽东思想，虽然一度曾经被不断的肢解、歪曲甚至抹黑，尽管对他老人进行了“三七开”，但我依然坚信毛泽东思想是中国化的马克思列宁主义，是“放之四海而皆准”的理论，是指导我们中国共产党的思想理论基础，放弃、丢掉、背离了毛泽东思想就会走到邪路上去，就会碰得头破血流。
我出生在新中国，长在红旗下，从小接受“红色”教育。是胸前飘着红领巾，在《东方红》《大海航行靠舵手》的歌声中成长起来的。那个时候，仅仅认识了社会主义、共产主义、马克思列宁主义、毛泽东思想等几个词儿、几个字眼儿而已。这对一个10岁左右的孩童来说，虽然不懂得深奥的理论，虽然有些朦朦胧胧，虽然还没有形成世界观，但是，“红色”的种子已经深深的植入我的心中，形成了人生信仰坚固的基础。走进中学时代，党和国家仍然继续着、强化着“红色”教育。这种教育是稳固社会主义江山永不变色的基础，是敲响打破赫鲁晓夫预言的警钟，是激励后人继续沿着革命先烈的步伐阔步前进的动力。在中学，有一堂语文课和一堂政治课，可以说影响了我也左右了我的一生。《什么是列宁主义？》这篇论文，使我初步接触和了解了立论文，对我以后喜欢写一点“论”什么之类的文稿打下了基础。后来，我读过斯大林的原著《论列宁主义基础》一书，《什么是列宁主义？》就节选自这本经典著作，语文教科书上的标题是编者加的。另一堂政治课，学习的是关于唯物主义、唯心主义、形而上学、辩证法、唯物辩证法、辩证唯物论的一些浅显的基础知识。后来我阅读了政治课教学中提到的恩格斯写的一本很重要的文论《路德维希？费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，那一堂政治课上讲述的主要理论和观点均来自于恩格斯的这本马克思主义的经典著作。这一堂政治课在我的印象中极为深刻，是我第一次接触到马克思主义哲学理论，感到新鲜、深奥。因为当时毕竟只是简单的了解、简单的解释。走进解放军这所大学校，政治学习空气很浓，这是由她是一个“执行政治任务的武装集团”的性质决定的。人民军队的一员，不仅要练就一身保卫祖国的军事本领，更要有坚定的政治信仰。就是这种浓厚的学习风气，把我推近了与马克思列宁主义、毛泽东思想的经典著作的距离。在这两年多的时间里，我通读了《毛泽东选集》一至四卷，阅读了《国家与革命》、《共产党宣言》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》、《哲学笔记》、《政治经济学批判》等十几本马列主义原著，较之中学的课堂上，进一步了解了马克思主义的三个组成部分、三个来源以及理论核心和重点。那个时期，真的很好的体现了“政治是灵魂”、“政治是统帅”的指导方针。试想，一个人、一个团体如果失去了正确的政治方向，就会背道而驰。光拉车，不看路，其结果必然是连人带车翻进阴沟里。从部队退伍后，我在一个阶段内依然保持着阅读马列主义原著的习惯，还曾经写过关于“马克思主义国家学说”和论述毛泽东思想的文稿，这是我23岁以前的不智之举，太幼稚了。可以说，这些马列主义的经典著作已经塞满了我头脑，不坚信，不崇拜，不信仰，才怪呢！马克思、恩格斯创立了马克思主义，为无产阶级革命指明了方向；列宁实践了马克思主义理论，建立了第一个无产阶级专政的社会主义国家，继承和发展了马克思主义；毛泽东科学的分析当时中国社会的现状，以马克思列宁主义理论为指导，与中国革命的具体实际紧密结合，创造性的运用马克思主义关于“武装夺取政权”和“打碎旧的国家机器”的原理，建立了以工农联盟为基础的、人民自己当家作主的社会主义新中国。在受到了修正主义和平演变威胁的时候，毛泽东高瞻远瞩的提出了在无产阶级专政下继续革命的伟大理论，为反修、防修，为防止和平演变，为共产主义的旗帜继续高高飘扬，奠定了理论基础，创造性的、全面的发展了马克思列宁主义。
马克思列宁主义、毛泽东思想是科学，不是迷信；是经过实践检验从而得到证明的颠扑不破的、四海皆准的真理，不是空洞的、虚无缥缈的。只要坚持这个真理，在这个理论的指导下，经过一代又一代革命志士前赴后继的不懈努力，就一定会实现理想中的共产主义。共产主义社会是个什么样子呢？马克思列宁主义给出的基本轮廓大致是：没有剥削，没有阶级（就意味着平等），人们的思想境界、道德品质高尚，物质极大丰富，按需分配……这么好的社会是人人向往的，我怎么能改变信仰呢？
我坚持一生一世做一个好人。什么样的人是好人呢？很难给它一个科学、精准、全面的定义。我觉得，好人最起码应当具备优良的道德品质。
从我记事起，就受到过父亲关于道德品质方面的点点滴滴、零零碎碎、就事论事的一些教诲，而且是不厌其烦的。从起初简简单单的“喝令”，到后来的说教，根据我的年龄、理解能力以及阶段性的人生经历等，循序渐进，有针对性的进行道德品质教育，引导我“一生做个好人”。不说谎，不骂人，不打架；尊敬长辈，“有大识小”，“大哥有大哥的样子”（担当精神），长兄的榜样作用，应当如何对待弟弟和妹妹，怎样理解和对待亲属、朋友、同事、同学、战友，细心择友、慎重交友；如何对待荣誉，保持谦虚谨慎的本色，辩证的看待攀比，怎样面对困难，如何坚定战胜困难的信心；怎样在社会上交往，如何灵活的处理人与人之间的关系，怎样处理好上下级的关系，怎样平衡左右的关系；要知恩图报，保持勤俭持家、善待妻儿，甚至包括饮酒等等，等等。我在我父亲身上学到了也记住了（但不一定学会）许多善良的、坚强的、理智的、辩证的优秀中国传统文化，虽然我父亲没有多少文化，虽然他老人家更不是文化人。正是父亲那些来自于方方面面的（主要来自于听书看戏。我曾经看过一篇我赞同其观点的文章，作者对文盲占群体绝大多数的年代进行分析，认为听书看戏是当时中国传统道德文化主要的传播途径）传统道德文化给了我以积淀，正是由于这种“传承”和积淀，才使得我积累起今天这样可以“娓娓道来”的一知半解。所以，我在自己编写的“家史”的前言中写道：“传承，是长辈的一种责任。”自从走进小学校开始，我接受的完全是正统的思想教育。所谓的正统思想教育，在我看来，就坚持是走社会主义道路教育，进行共产主义思想教育，坚持学习毛泽东思想教育，发扬艰苦奋斗精神，坚定的坚持反修防修教育，坚持不懈的持续的开展保持“红旗飘飘不变色”教育。早年，我们是高唱《学习雷锋好榜样》，品读雷锋日记长大的，雷锋的无私奉献精神、肯于挤钻的钉子精神、甘于平凡的螺丝钉精神和勤俭节约的艰苦奋斗精神一直是今天也是我们学习的榜样。随着年龄的增长和社会阅历的不断丰富，这种正统教育已经在我的灵魂深处根深蒂固。我佩服杨家将、岳飞、文天祥的“忠君爱国”，我敬佩包拯、海瑞的不畏权贵、刚直不阿，我赞佩周仁的义气当先（有一出戏《周仁献嫂》，周仁在权贵的逼迫下，“献”的是贤妻，不是盟嫂）。我赞同威武不屈、富贵不淫、贫贱不移的品质，我鄙视卑躬屈膝、摇尾乞怜、阿谀逢迎的人，我痛恨强霸作风、贪赃枉法、腐化堕落的人，我藐视见风使舵、落井下石、投机钻营的小人。我们还是应当做一个毛泽东曾经称赞诺尔曼？白求恩那样的人：一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
好人，人人敬；坏人，人人恨。所以，我这个做个好人的初衷不能改，只能去完善之，做得更好。
我不改，还有多个话题内容。不必一一展开，有的可能是应当改掉的。因为从辩证法的角度看，凡事不是一成不变的。如不浪费物品，不浪费时间，不赞成把“丰富多采”改成“丰富多彩”，既丰富又多姿多采，何必要变成多种颜色呢？呆（ai）板有必要变成呆（dai）板吗？还有我不能苟同一些标点符号的用法，等等。
总之，初心不改，不改初心。坚持下去，下去一定要坚持。
