需岩悟

      当我们站在王鸿刻下“钓岩”和“渔台”的岩山旁，看见一条S流向的小溪自然勾勒出的太极地形图，方知，这就是他表达“多士以宁，鱼跃文王之沼”的写意。

      王鸿，来到这里，取一个“需”字，这种效法姜太公等待的逼格已出云外之境了，他早就笃定地明白这是一场毕生最有价值的守望。

       他在这里种木樨，饮甘露，治古书，与童叟谈笑山谷间，涵养浩然之气。

       他的这份“需于郊，利用恒”之守诚与坚韧，不是低调，是“利涉大川”之妥妥的高调。百年、千年之后的我们，迎着寒风、顶着烈日也要迢迢地来拜谒他，这就是他的思想魅力所在。

       他这种等待的力量，面对“坎上”的复杂多变，“当其可”的全是蕴藏在“乾下”之蓬勃伟力。时任虔州知府、水利专家、理学大师刘彝迢迢地来到需岩，也只能发出“自恨虎符难命驾”的感慨了。

       时任提点江西刑狱的张颉，曾向朝廷举荐王鸿入舍太学，评价道：“如鸿雅操，诚足以扶世教，励风俗，祀乡贤”。这份爱惜人才的赤诚溢于言表。

       而王鸿的理想有多远大？900多年后的今天，让我们明白，人的价值是可以超越生命个体本身的局限的，千百年的理想，是可以不落入“一张纸上一行字”的入世局限的。

       人的个体价值体现，有人选择当下，有人却用超乎常人的远见卓识，选择了恒久。王鸿是后者，他的理想用时间证明了人的精神具有超越时空的魅力。

      在世人看来，这是隐者的“低调”，实则是，高调地宣扬“多士以宁，鱼跃文王之沼”的美好期愿和戮力坚守。

      通过他的接力，一句“九官相逊，凤仪虞舜之韶”，把近三千年的文明得以贯通。关于中华民族伟大复兴的中国梦，我们用“富强、民主、文明、和谐、美丽”的这10个字来表达，不正是“凤仪虞舜之韶”的憧憬吗？

        2019年9月25日，总书记在参加大兴机场正式投入运营的仪式现场，用“箫韶九成，凤凰来仪”来形容“中国之治”的伟大成就，让唐尧虞舜、周武文王的文明在新时代焕发出新的时代魅力。

       于是我们思考着，在某个历史节点的关键时刻，总是有人找到阿基米德的支点，去撬动历史文明的进程。

       这个支点的烙印就如王鸿刻写在桃枝村山崖上的摩崖石刻，历久弥坚。思想也如木樨花一样，在山崖上独自芬芳。

       明白了王鸿自命需岩生的原由，并用一种特殊的方式传播“众贤和则万物和”的伟大思想，我们的内心更加宏阔博大，几乎能够映射未来千年的文明。

      此时，我们隐约看见了王鸿站在需岩之顶振臂一呼：“这是我的山！”一个意气风发、血气浓烈、敢于呐喊、帅到骨子里的风仪男子的豪迈回响苍穹！

     “临别溪头相诲嘱，此心当为圣贤求”，是王鸿与濂溪先生在于都谈先天之学大相契合的见证，也是王鸿对濂溪先生许下的诺言。

       王鸿在墨烟岩种下的侧柏与罗田岩的侧柏遥相呼应，贤者立下的鸿鹄之志令人揣想无限。

       王鸿的文化长征已越千年，那是接力唐尧虞舜文明的铿锵誓言，而我们的文化长征，为着中华民族伟大复兴，踔厉奋发，勇者向前。