萧萧暮雨子规啼

　　晨起出家门，到街心花园晨练。适逢淅淅沥沥的春雨初歇，碧桃花和一嘟噜一嘟噜的灯笼海棠正开得火爆，高高的柳条和矮矮的冬青的叶子上沾着春雨，挂着露珠，愈发显得青翠欲滴。满地的淡蓝色二月兰和金黄的金地丁正烂漫绽放，铺满了弯弯曲曲的阡陌小径。

　　耳畔传来远处一声声抑扬顿挫的“咕咕咕咕——”的布谷鸟的鸣唱。仲春时节，布谷报春，紫燕呢喃，像有声的画笔涂抹着浓浓淡淡的春意。随着天气转暖，候鸟开始北归了。那布谷鸟好听的歌唱，预示着春天的到来。

　　布谷鸟学名杜鹃，亦称子规鸟。关于布谷鸟的传说有两个版本，其一，相传为屈原妹妹屈么姑的精灵所化，每年农历四月，此鸟叫声凄惨：像呼唤亲人，也许是情郎：“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人们做粽子、修龙舟，准备迎接端午佳节，祭祀屈原。而在我家乡河北一带，则把布谷的啼叫声，形象的演绎成“光棍好苦！光棍好苦！”

　　其二是一个凄美的故事。传说古代蜀王杜宇，号望帝，一生勤政爱民，后因战乱失国身死，死后灵魂不散，情牵子民，化作杜鹃鸟夜夜悲啼，泪尽而喋血。雨昏风冷，它藏在绿树丛中苦苦嘶唤；月落影斜，它迎着欲晓的天空凄然长鸣。从晴日至阴雨，从夜晚到天明，经久不停。这一声声哀婉而又执着的呼叫，在江边日暮时分传入行人耳中，怎不触动人们的旅思乡愁，叫人黯然魂销、伤心欲泣呢？

　　杜鹃鸟那殷红的鲜血，滴溅在山野的野花上，顿时化作漫山遍野殷红的杜鹃花，所以杜鹃花在南方又被称作映山红；而在东北大兴安岭地区就叫做“兴安红杜鹃”，“金达莱”，乡民更直呼“达子香”。湖北为纪念屈原，因此也就有了长江三峡流域的秭归（子规）县。

　　可见杜鹃，有鸟亦有花，杜鹃鸟与杜鹃花同名不同属。而蜀王杜宇用他的一生为后人勾勒了一个美丽的神话，也就有了后来宋代王令的《送春》诗：

　　“三月残花落更开，小檐日日燕飞来。

　　子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”

　　诗人顾况饱含深情，挥泪写下“杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲”的诗句。

　　萧萧暮雨时节，杜鹃飞来子规啼，应是人间春天重要的物候。唐朝诗人李华有首《春行即兴》诗，“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼”，为我们描述了暮春时节，芳树花落，空谷幽静，看不到杜鹃鸟的身影，却能依稀辨别出杜鹃鸟悲啼回声的那种空灵美好的境况。

　　诗人说，“小鸟枝头亦朋友”。尤为可喜的是，随着这些年构建生态文明以及和谐社会的深入发展，人们越来越认识到鸟类与人类的密切关系，一个全民善待大自然，爱护青山绿水，保护鸟类的意识也更加深入人心了，报载前年又有两位农民，将两只迷途受伤的大大天鹅送到野生动物保护组织，就是证明。

　　善待自然还是自毁家园，爱护鸟类还是虐杀鸟类，是一个民族文明素质的具体表现。我们古人历来对鸟类寄以深切感情，在诗词歌赋中不乏咏鸟佳作。“杜鹃暮春至，哀哀叫其间”（杜甫）；“九江三月杜鹃来，一身催得一枝开”（白居易）；“月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维）；“千山鸟飞绝，万径人踪灭”（柳宗元）；“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫）“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”（盂浩然）“荡胸生层云，决眦入归鸟”（杜甫）“山光悦鸟性，潭影空人心”（常建）。

　　连外国人也有爱鸟情结。美国诗人哈奇逊曾对虐杀鸟类的愚蠢、野蛮行为在他的名篇《愚蠢街》中做了辛辣的讽刺：

　　“我吃惊的看见

　　捉虫的鸟

　　摆在商店里面

　　任人烧烤。

　　愚蠢街食品店出卖益鸟

　　我好像已看见

　　小虫爬满谷物

　　而商店里

　　再也没有食物

　　整条愚蠢街

　　空空如也”。

　　短短几行小诗，把鸟与人类的依存关系，揭示得淋漓尽致。科学家观察测定的事实也正是这样，一只燕子，一天能吃掉害虫近千只，蚜虫、蝗虫、蛾类、金龟子、苍蝇、蚊子都在它的吞食之列。

　　象燕子这样的鸟类，不但是春天的信使，而且是保卫庄稼的卫士，保护人类健康的益友。其它鸟类亦是如此，就连一度被误解被打杀的麻雀也已证实其益大于害，实在是“好鸟枝头亦朋友”。

　　“风乍起，吹皱一池春水”。在一年一度的春风唤鸟归时，让我们紧紧扣住春天的旋律，开展各种形式的爱鸟活动，为鸟类创建一个良好的生态环境，让鸟儿在我们的绿野田园、茂林修竹、房檐廊下，筑巢繁衍；让鸟儿在我们的万里蓝天鸣啭高唱！