出黑者说
小时候听老辈人说，人死了，为啥要找阴阳先生呢，那是因为阴阳先生知道这个人死得时辰犯不犯病，都有啥说道，他能及时帮你破解。要是这个阴阳先生是个二武子（就是学艺不精的人），出殡的前后有什么地方没弄对，那就可能要犯“里呼”和“外呼”。所谓的“里呼”就是死者要妨死家里人，“外呼”呢，就是死者妨死外面人，包括阴阳先生，整不好甚至可能发生诈尸事故——尸体会突然从拍子上跳起来抓人的。
自从干上这行，我最怕的就是这个。别说我们阴阳先生胆儿大，这些年，每次我去出黑，都是一边做着法事，一边还在心里打鼓，真怕一不小心，哪个环节整错了发生诈尸事件，我就完了。
我把这种担心跟师傅说了，师傅听了哈哈大笑：这真是傻狗撵飞禽，活人怕死人啊！古人说得好，人死不能复活，千百年来，还没有一个人死了又复活的先例呢。所有的诈尸的故事都是人们瞎编的，当然有时也是一场误会。
师傅给我讲了一件事。
师傅的师傅的师傅的故事。师傅的师傅的师傅名叫六指儿，因他的一只手多出个杈儿。刘家洼子有个老太太死了，来请他出黑。老太太活了八十多，是喜丧。那家就住在屯子的仅东头。六指儿到那里，定时辰，画符，扎灵头幡……一切都办妥了，就等天亮出灵了。死人停在外屋厨房里，里屋一大群人给她“坐夜”，也就是守灵。南炕北炕，地当间儿，三四伙打牌的，看热闹的，屋里屋外灯火通明，一片吵嚷之声，不绝于耳。
这时，来了一个过路的瞎子，要在这里借宿。孝主说，你再改一个门儿吧，今晚我们家老人了，不太方便。瞎子不肯，说，都啥时候了，可屯子都没动静了，就你们家还吵吵巴伙儿的，你让我上哪找宿去？老人没关系，我随便找个犄角旮旯蹲一宿就行。
那行。那就委屈你啦。
没事儿。
瞎子就挤进打牌、卖呆儿的人堆里，在一个万字炕边上搭半个屁股，打起瞌睡来。
牌正打得白热化的阶段，忽然外屋响起一阵“噼里扑楞”的声音，伴随着扑楞还有“嗷嗷”之声，不知是谁大叫一声，可不好了，诈尸了！
话音未落，那些玩牌的、卖呆儿的人等都一拥上炕，踹开窗户、落荒而逃。六指儿也稀里糊涂地跟着逃了出去。眨眼间，那些人都逃得无踪无影，六指儿呢，毕竟比众人胆大些，在大门外绕哄了一阵子，心里也纳闷，都是按书上整的呀，怎么会诈了呢？听听屋里好像没什么动静了，悄悄地踅回来，先看看死人，死人还老老实实地躺在拍子上。只是拍子旁边有一只大黑狗，脖子上挂着一个水桶，好像挣累了，在那儿歇息呢。原来刚才这只狗进来偷吃桶里的饭，不小心把桶梁儿套到脖子上了，说啥也甩不下来了，因此在外屋噼里扑楞闹将起来。
再回到里屋，屋里的人都跑光了，只剩这一个瞎子，在屋里瞎转转，挥舞着手中的棍子，东打一棍子，喊一声“嗨！你来！”西打一棍子，吼一声“嗨！你来！”把人家屋里的东西都给打烂了。
见了这般光景，六指儿憋不住哈哈大笑起来。
这个故事把我也乐得直不起腰来。
我问师傅，师傅，你干了一辈子出黑，难道就没经过一次诈尸事件吗？
师傅的神情变得凝重起来。
我倒没遇到过，但我师傅遇到过。我师傅跟我讲，XXXX年，在海伦镇里，还真发生过一起“诈尸”事件。
那天，镇里王家的老爷子王老四死了，看护了一宿了，一切都在按着套路走，也没发现有不对的地方啊。快天亮的时候，有人就发现盖在死人脸上的黄纸在微微颤动，似乎有气息在下面鼓动。
妈呀，这不要诈尸吗？人们都吓得狼狈逃窜，只剩下孝子和阴阳先生。
那位阴阳先生就是俺师傅，那年不到四十岁，名叫福贵，是全县有名的阴阳先生周老道新出徒的弟子。小伙子瘦小的个头，生就的一脸憨相。
外人都跑了，我不能跑哇，我是干这玩意儿的呀，再说我就是想跑东家也不让啊，俺师傅跟俺讲。
一看尸体要起来，按照他师傅传授的方法，俺师傅马上在一条黄纸上写下第一道符，叭地拍在死人的脑门上。没好使，死人不但有了呼吸，而且还开始动，要坐起来。福贵又写了一道符，贴在他的嘴巴上。死人已经坐起来了，要站起来，我师傅在他的胸口处又乖了第三道符。
这死人不像《聊斋志异·尸变》故事里讲的那样，起来就疯狂地抓人扑人，而是慢慢爬起来，伸手一摩挲，把贴上的符全给划拉下来。他睁着两只呆滞无神的眼睛，却像瞎子一般，满屋乱走乱摸。摸来摸去摸到了院子里，他既不认人，也不说话，就是慢慢地可院乱走，到处乱摸。这时连孝子也不敢在院里呆了，跑出去把大门从外面一锁，对俺们师傅说，你愿想啥招儿想招儿治吧，我们不管了，反正你是阴阳先生。你要什么物件，我们从院墙往里递。
院子里就剩下他老哥儿一个了。人都跑光了不假，但人们都不肯散去，而且又来了不少人，一听说有人诈尸了，几乎全海伦镇的人都来了，黑鸦鸦的小脑瓜儿密密麻麻地趴在东西两侧的院墙上，都想看看这出小先生制服诈尸的戏，这可真是旷古未有的刺激。
万一有人诈尸了，贴符不行，你就用黑驴蹄子削！师傅就按照他师傅从前的教诲，告诉孝子：给我拿黑驴蹄子来！
黑驴蹄子递进来了。福贵拿起一只黑驴蹄子，照准死人“邦”一下子，死人被削了一个趔趄，没咋地，照旧乱走乱摸。“邦”，又一只驴蹄子削过来，那家伙又是一个趔趄，还没倒下，照旧走摸。眼瞅四个驴蹄子都打出去了，没见啥效果，俺师傅又想起了他师傅传授的又一毙邪绝招儿。
给我拿黑狗血来！
一盆黑狗血端来了，“哗”地一下子，泼到了死人脸上，死人毫无反应，该干嘛还干嘛，只是那死人挂了一脸黑红的狗血，血淋淋地比先头儿更恐怖了。
几招儿过后，师傅感到黔驴技穷了，就教孝子：快，快去周家湾子请我师傅来！我整不了了！呆了一会儿，请人的人快马回来了，报告说，你师傅不在家，出去给人家出黑去了。大家猜想也许是他师傅一听这种情况也不敢来了。
俺师傅一听，得，全靠我自己了，好歹我也得跟这死人骨碌了，爱咋咋地吧！
他嗖地一下，从屁股蛋子后面抽出一把菜刀来——是他事先掖在裤腰带里面的——走到死人的背后，咔嚓一刀砍下去，死人的脑袋应声落地，呼地，脖腔子里的血喷溅而出，雪地上渲染了一片紫黑的花朵。死人不再摸了，倒在那儿真的死了。
这时，孝子和众人涌进院里。师傅动手把死人的脑袋跟脖子重新缝好，大家继续办理丧事。
俺师傅跟俺说，发送完王老四以后，我就一病不起，一闭眼睛，就看见王老四血淋淋的脸来找我索命，他说，其实俺当时根本没有死，而是病得昏死过去了，当俺慢慢缓过来之后，俺的心还是处在蒙昧状态，就是迷了一窍，哪是什么诈尸呀！俺本来是还可以再活三五年的，却被你一刀送了性命——啥也别说了，快还我命来！后来，我的父母找一位道士给我扎了一个替身烧了，我又躺了两三个月才爬起炕来。不过，以后就是皇上二大爷找我给出黑，我都不去了，因为那位道士告诉我，我那一刀也没白砍，害了一条命，损去了十二年的阳寿。
师傅，你说你讲的那些符啊，黑驴蹄子啊，黑狗血啥的，关键时刻怎么都没管用呢？
管啥用啊，我如今才明白，这些都是形式上的东西，人真的死了，全都管用，人没有死，啥都不管用了，还不如一把菜刀呢。是，有人说，咱们侍候死人这一套把戏，都是骗人的，但人有时候就需要你来骗一骗的。你不骗他，他心里会更不好受的。就是那些揭露我们骗人的人，他家人死了还得找我们。人处于负压状态下就需要寻找一种形式来骗一骗自己，以此获得心灵的解脱和精神的慰藉。所以，不同的民族创造了不同的丧葬礼仪。
汉族人创造了“土葬”，讲究“入土为安”，还有一套程序，这你是知道的，我不用多讲；藏族人创造了“天葬”，人死了，大家抬着他唱着挽歌来到附近最高的一座山上，把尸体放到一块平坦的石头上，这就是“天葬台”。然后给死者脱光衣服，让他赤身裸体，一丝不挂，由主事的大喇嘛操刀，将死者的骨头都剔出来，砸成碎沫，扔给满天的老鹰、乌鸦、秃鹫们吃，再将其肉剁碎，撒给老鹰、乌鸦、秃鹫们。什么时候将尸体全吃光了，这说明他已经升天了，人们便唱着歌儿凯旋而归；蒙古人创造了“狼葬”，有人离世了，亲朋好友把他放到勒勒车（老牛车）上，向着太阳升起的地方进发，勒勒车在大草原上颠颠达达，把尸体颠落到地上，大家认为他就愿意在这个地方长眠了，于是，勒勒车转头回家。到了晚上，那遗体便被狼群扯没了，这在蒙古人心里便是大吉大利的了。鄂伦春人创造了“风葬”，人死了，把遗体装到空树筒子里，用绳子把它吊在两树之间，天长日久，遗体便风化了。鄂伦春人看了就说，他被萨满神给接走了。一个民族有一个民族的习俗文化，逐渐形成这个民族的丧葬礼仪，你能说哪个是对的，哪个错的？你只有按照本民族的文化礼仪来办，你才会被人们欣然接受，丧主心里就会得到慰安。试想你要按照藏族的礼仪来给别的民族办丧礼，那就太大逆不道了，就要激起所有活人的“诈尸”，你可能被愤怒的人们剁成肉馅，给你来一场“天葬”，哈哈。
