思绪之水升华情的飞扬
（一）
除了我早在沛县读高中时的同窗好友“蒋委员长”之外，我从没对一个女性的空间及作品所具有的精灵神才，如此的依恋和折服，直到遇到哈尔。阅读哈尔空间的东西，就如同慢慢沉浸到一片魅惑的海市蜃楼，享受的是一个漫品飘逸之风，辛辣之味和空灵之魂的过程，一如一支奇诡的花朵，馨香会随着故事的断续，而瞬间侵入你的肢体，然后漫漫地直达你的内心最深处
哈尔是我的ＱＱ空间好友！
说是好友，也有些过，因为我从没见过此人，我是在阅读达人的空间时，主动加她的，我还清晰的记得，那是2008年12月7－8日，我用了整整二个通宵的时间阅读她的空间文章，还爱不释手的转载了三、五篇，既然要“转”，就如同要借人东西一样，总得说几句客套话，好在她并没有象有些“清高”的人那样赚弃我，还欣然同意了我的好友请求。
（二）
说真的，我接触电脑时间并不短，我弟们雪峰是第一个在县城开电脑公司的人，我是那里的常客，但除了听听音乐和看看电影外，对电脑知识我是一无所知。九十年代初，哈尔滨市委宣传部给12个县（市）都配置了一台电脑，因为肉少狼多，我总是抢不上糟，只好静观同事聊天打字玩游戏，经过观察我发现，网络这种东西太假了，我要陷进去非吃大亏不可。所以就一直把自己排斥在网络之外。
还是在2007年7月，远在北京的满生同学想和我联手办网站《百姓在线》，要我提供作品，得知我没有电脑，他便出钱买了一台送我，我打发爱人参加电脑培训完后，开始由她给他打送我的一些作品，就我本人来说，对电脑的知识依然是一无所知。
去年的六、七月份，我在工作生活中遇到一些久思不解的新问题，诸如“非主流”，“粉丝”之类的东西，同事迎春告诉我，电脑中都有解释呀，为了破解之谜，我开始在亲友的帮助下，正式触及电脑，没想到这一“触，”就来“电”了，以至一发而不可收！
我对网络世界开始有了一个全新的认识，并为自己以前一直对此熟视无睹而懊悔，设若那时我就懂得它的妙用，今天虽不能成为网络高手，至少也得是行家里手吧。
可惜我懂得的太晚了！
知来者已难追，我还是想追追看，亲友告诉我，要学电脑，首先要会打字，最好用五笔，可用加网友聊天的形式，练习打字，他们帮我加了一些在线网友，聊了两回就烦了：一是网友良莠不齐，二是我打字实在慢，误人误已，还有其它原因，这些原因促成我对聊天实在打不起精神来。但是，一些网友的空间文章却使我很是喜欢，后来摸索出在达人的空间里可以找到学历高，有档次的朋友，一看，我就被达人的空间东西深深的吸引住了。并要求我的儿子帮我申请ＱＱ号，开辟空间。
我申请加为好友的人，大都年龄与我相仿且学历极高，教授博士硕士生的，不乏其人，加为好友之前我要先看其人档案，空间文章，还有些照片，不到半年的时间，我就加了近100名好友，转载了各种文章图片近1000篇（幅），当初加好友的目的很明确，主要是便于练打字，再就是便于看到他们空间的东西。但惭愧的是，至今与我聊过的好友，也只有三、五个人，我更多的是阅读和学习。
阅转的路也并非一帆风顺，一个网友，看到我转了他空间的三、二篇文章，便气愤的说，你把我的空间都搬去算了，弄得我尴尬不堪，我只好把转的文章和她一同删掉了。
但是也有一个例外的人，我认真地读她的空间，并情不自禁的转载，被她发现后，她不仅没羞辱我，还高兴地留言说：“去您的空间，一眼就看见好友里的我。呵呵！感到很亲切！谢谢呀朋友！”
这个人就是涅磐中的哈尔！
我在她的《珍惜纯真的情义》一文中留言说：“我对网络的虚拟性很厌烦，我做人的精神就是：自主自强，诚朴诚信，开明开拓，创业创新。情义不但要纯，更要真”。同时，我也感到她是一个极富有爱心，有水平，有品位的卓越女性，是我足可以与之天长地久的友人，连续二、三天对他的阅读，早已把我的心侵润的瑰丽而又幸福，她的话：“惟心量大者，方有大的格局，才能成就大事”，正是我向往的理想境界。
（三）
既然是好友了，之间阅读和交流的机会就相对的多了点，通过阅读和了解，我看到了岁月透过她的身影从过去向我翩然走来，阅读这位女性，你会感到她知识的渊博和丰富，以及沧桑的痕迹，感觉到时光的流逝，生命与岁月搏击的过程，她像连接过去与现在的一首优秀诗行，诗里既有坎坷而曲折的人生况味，又富于浪漫而传奇的情感色彩，还有那来自天簌的精灵之声。
闲聊中，我得知她还有一个ＱＱ号叫涅磐，这两个ＱＱ的空间一如日月双星，照彻人灵魂的每个角落，又似两面镜子，在镜子里面，春天的爱情化作了秋天的信鸽，春雨和秋风是无垠的旷野，在这面镜子里，语言不再存在，理解是唯一的手势，在这面镜子里，太阳和月亮是两只明亮的风筝，岁月和时间是永恒的系线。与空间相伴，就是与青春相伴，与信心相伴，与生命相伴。文章的翅膀，托举她过人的才华，傲视天下，容庄万物，她的目光，抚摸在周遭的景物上，都是一些清纯灵动的文字，这些文字汇集到她的空间，又从空间飞出，飞到我和许多人的梦里，梦因而纯净甘美，灵气十足。
人说文章的妙道在于“学、识、情”三个字。合之乃得：深远如哲学之天地，高华如艺术之境界，喧闹如山野之闲花，明静如寒潭之秋水，设若你阅读了涅磐的空间，这一切你都会尽收眼底。
文章原本是性情的产物，但它所包含的东西，总要涉及人生的阅历和对生活况味的获知，还要继之以真诚的态度和充满美感的语言把它呈现出来，哈尔做到了，并且做得都很好，尤其是笔触的细腻，心灵的描写，观察的详实，想象和联想的丰富，都炯乎常人，可以说是炉火纯青，达到出神入化的境地。就连空间的制作，插图和音乐，都及富艺术性，给人美的享受，使人留连忘返，以至“日出江花红胜火，月落摇情满江树”。古人说，文章当从三易：易见事，易识字，易颂，古人之作其法多端，大抵前疏者后必密，半阔者半必细，一实者必一虚，叠景有一必二，说话虽少，尽得诗文的精髓。在有限的篇幅内，得到自由的舒展，写作的秘密，大都如此。
在空间我看过哈尔的照片，身高长相不敢恭维，属于小巧灵珑的那种吧，但从她的眼神中却可以看出她的睿智，义气，秀美，博古通今，以及通体的清爽和精灵，诗论说：诗最可贵者清，有格清，有调清，有思清，有才清，格不清则凡，调不清则冗，思不清则俗。我想可能正是写在她眼睛里的通体清爽和精灵，造就了这位超凡脱俗的绝代才女以及美妙无比的空间吧。
（四）
哈尔曾以“杨州八怪”自喻，说自己：似李白贪杯，如杜甫沉郁．还不断的《展开创意的翅膀——胡思乱想》，说是“雪在烧，燃烦忧，唯留笑”。这段话，还遭到个别网友的歪批．不过，我却从中受到启发，在我的《最牛的干部履历表》中，挪用并借题发挥为：作家的影子是潜藏在一片雪的衣裳里，或是雪烧出的火焰里，或是水的哭泣里，诗无疑能用凝炼而言简意“繁”的语言，创造出一种出奇的神话和寓言。由此可见，哈尔在我心中的影响力以及位置的重要，她的空间文章中既有李、杜的风格，陶潜的散淡之情，陆游的侠骨柔肠，又有杨州八怪式的精灵神才，依我之见，她更象苏东坡那样才艺卓然却又心路坎坷——尽管她还没感受到这一点，还强颜欢笑的掩饰。
林语堂对苏东坡有一段评价的话，用在哈尔身上也至为精到。林语堂说：苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感，变化感和幽默感，智能优异，心灵却象天真的小孩，终其一生，他对自己完全自然，完全忠实，她没有心计，没有目标，她一路唱歌，作文，评论，只是想表达心中的感受，她把心智用在事件过程中，最先也最后保留替自己说话的权利，永远真挚，诚恳，不自欺欺人，她写作没有别的理由，只是爱写，她固执，多嘴，妙语如珠，口没遮拦，光明磊落，多才多艺，好奇，有深度，好儿戏，态度浪漫，作品典雅，她讨厌一切虚伪和欺骗，心如不系之舟，像旋风般活过一辈子。
对于像苏东坡、涅磐这样卓尔不凡的人，世俗的眼光也许无法理解，但有一点是可以认识到的，那就是灵智的芬芳，品质的优异和人格的健全。
俗语：衣食者父母，我对哈尔空间和文章的依恋不亚于穿衣吃饭，有时捧着饭碗还要读她空间的文章，听她空间的音乐，看她空间的讲座，不知为什么，有一段时间她在我的空间ＱＱ好友中消失了，就象一场戏没了戏眼一样，我只有苦苦寻找。后来，有个叫柔雨的好友问我，她在你空间是不是留过言，我说：留过。她告诉我点击留言中人的头像，就能找到其号，再复加为友。我为找回失散的好友哈尔，而欣喜了好长一阵子。
（五）
我不是文人，虽然一直从事文字工作，也浪得哈尔滨文艺家协会副主席，哈市作协理事的虚名，而天生的缺乏想象力和通灵之感，也使我成不了真正意义上的诗人，充其量，不过是哈尔所说的：仕子而已。然而，由于“仕主席”的职业病吧，我在欣赏文章之余，也常常鸡蛋里挑骨头，尤其是对我亲近的人，更是“肃如秋霜”。
人说文如其人，我是不完全赞同的，生活中的人若真如文字里表述的那样，那么，这个人不是疯子就是傻。因为“文贵曲，人贵直，”二者是不宜颠倒的，我推荐和提携过若干作者进城或做官，但大都不成功，不是被社会称为“魔症”，就是被仕人唤做疯子。所谓文如人，盖指文中透露出的作者的胸襟，气质和才气而已。“阳台上的花灭了，花是一盏灯”“家里的老镜子突然从墙上走下来自杀了”“黑夜看到了我的眼泪”等等，这些都是诗的语言，你若是把他用在生活中，是学生说的，老师必批曰：错。是作者说的，百姓会以为你：扯。文学毕竟是高于生活的东西，而做人却不能脱离现实生活，至少也要超凡不脱俗。
纵观哈尔、涅磐这两个空间的《桃之日记》和《哈尔之语》，在“灵”的背后仍失之于“浮”，情真义切之余，仍有观之偏颇的毛病，叶茂而欠根深，灵气有余，大气不足，没能真正的做到：心量大，格局亦大。有时候纠缠于枝叶而忘了从根本上观察事物，这是大多数聪明人所犯的通病——浮灵！
表现在现实生活中，就会出现内心孤傲、孤苦，而不能和光同俗，有时候给人一种林黛玉的感觉，大局上迟钝，小节上敏感，多愁多病，多情善感。这是幸福的人生中所不能容纳的。幸福是什么呢？幸福绝不是历尽劫难，痛不欲生，而是要你遍尝人间的甜蜜，并甘愿为之与痛苦决战。记得一个在台上的胡领导在同事华下台后，提酒到华府与之小酌，说：上升下贬，这是政治斗争中的家常便饭，一个政治家要准备两手，一是整人，一是挨整。我也为之写过一首诗词：
战旗猎猎风卷云，世道人治，官道治人，德成清雅义含深，推杯换盏，人去酒温。
识时机变善屈伸，化危为机，除恶务尽，羽扇漫摇说古今，尽操胜券，尽得人心。
（一剪梅 读《短暂的春秋》有感）
诗词中我提到了那个摇羽毛扇的贤能之人诸葛亮，这就牵出了两个问题：“务于精纯”与“观其大略”。诸葛亮观其大略，崔州平，石广元，孟公威，徐庶是务于精纯。务精纯是档次较低的做法，只有“观其大略，”才是最高品位的，诸葛亮27岁出山后，就能抓大放小，提纲挈领的学习与观察，的确是与“寻章摘句，青春作赋，皓首穷经”的人大为不同。然而，务于精纯对治学办事都有好处，能克服当前流行的浮躁与粗疏，“观大”与“务精”要完美的结合起来。
严格地说，诸葛亮在观其大略方面也还有不足之处的，有一首对联，对他的错误剖析得入本三分：
能攻心，则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
联中直接指出了诸葛亮不审势，扶汉抗曹的逆潮流做法；和七出祁山，穷兵黩武的不明智之举。说起三国，我像毛泽东那样欣赏曹操，那个能将功业，文采和风流集于一身的英雄。尽管我做不了曹操，偶像是赵云，而现实中我只能算是个刚愎自用的“关老爷”而已 ！
话题扯得有点远了，我说这些，无非是想佐证涅磐在“务于精纯”方面的造谐极深，而在“观其大略”方面却有所欠缺，具体到《桃之日记》中，象《远房亲戚的光临》等文章都表现出了涅磐处理问题上的稚嫩，不够世故圆滑，不懂得金蝉脱壳，最后使自己处于迷茫的状态，甚至陷入尴尬的境地，仅就空间文章而言，也缺乏大略之观。涅磐的才思敏捷和勤奋程度是我钦佩万分的，但是许多文章还是处于零散状态，只要站在高处用心加工，就是一篇精美的散文随笔，为什么不让她成整体形状呢？再说有些东西是不宜写在空间的，譬如：单位和家庭的一些敏感性问题，建议两个空间可以设成明暗，虚实两条线，就象两条腿走路一样，这样就能起到更佳的效果了。
因为打字慢的缘故，前两天的唠嗑中，我想对她的空间，就文章和生活的本末问题，发表意见和建议，当时因忙于朋友间的应酬，没有表述清楚，其实，我说的也无非是她纠缠于细节而没能固本的问题，也既“观其大略与务于精纯”的问题。人说：一个诗人半个禅，我以为很有道理，禅宗告诉我们：应无所驻，而生其心。是因为一切现象是本体的浮面或表层，以肤浅的观点看来，一切现象，虽然千差万别，各有不同的性质，实际上，现象的差异并无碍于本题的完整，要学会跳出自我看世界，透过现象看本质，只要我们能有机会摆脱自我或主观思想的束缚，站到全体的客观的立场来观察，那么，一切现象，就会打消对立和矛盾的观念。本体和现象，用一棵树来比喻，树、无论大小，若从树叶和树枝的各个立场看，它们也会发生互相摩擦的现象，若从树的根干的立场上看，无论是树的哪一部分，无一不是统一的整体。如若你纠缠于枝叶，就看不到根本，就会被一些花枝招展的假象蒙蔽。列宁说过：整个政治生活就象一条漫无终际的链条，政治家的全部艺术，就在于善于发现并紧紧抓住最关键最不容易从手中脱落的环节。从政如此，做人做文也是这样。因此，我们要切忌被复杂的事物搞的手忙脚乱，不要被繁重的工作和生活弄得轻重失察，要掌握先把书读厚，再把书读薄的思考方法，要学会牵住牛鼻子，而不是强拉牛尾巴。哈尔的空间文章写的真的是荡气回肠，细致入微，充满灵性，但个别的文章却也有叶茂根浅之憾，因涉及到具体人事，这里就不一一枚举了。
好在涅磐的哈尔，是个睿智大气、从善如流的女性，又具有集香自焚，浴火重生的魄力，尤其是有佛的悟性，她一定会检视自我，反省过去，辉煌未来的。我不是佛教徒，但很欣赏佛家的许多思想观念，看过的佛书也足有一尺之厚吧，佛家讲的“无门为门”，艺术家的“是与非是”，都是相通的。傅翁说的：“真照无照，一心非心”，“空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流”；洞山良价的《玄中铭》；默照禅的《默照铭》：“灵然独照，照中还妙，露月星河，雪松云桥……，回互底时，杀活在我，门里出身，枝头结果”；永嘉玄觉的《奢摩他颂》；禅宗第三祖僧璨的《信心铭》所言：“绝言绝虑，无处不通，归根得旨，随照失宗，须臾返照，胜却前空。”莫不与文学艺术和人生要义相互通融，禅说：“鸟在深海里游，而鱼在高空中飞”。这是胡扯吗？实际上鸟与鱼，本来是没有名称的，在没有分别心的情况下，为什么不可称鸟作鱼？同样的，我们的生活，也正等同如此的情况，那又有什么需要去寻找一个真实的世界，一成不变的感情呢？明白了这点，我们就不会把世界，包括婚姻、家庭、社会、人际关系等等，看成一团糟或快乐或不快乐，有了假才有真，见到了真便有了假，真假等视，真就存于假中了。一个成功的人，不会觉得各种的责任是负担，也不会感到生活的压力，因为她具有不会为他人改变的从容，他只觉得永无止境的发挥生命的活力，是绝对自由的表征，所以禅的生活，必然是正常的并且积极的，愉快的和开朗的。原因是，禅可以源源不绝的为你提供方法，开发你智慧的宝藏，开发越深，得到的智慧越多，到最后全宇宙的智慧都为你所有，那时在你看来，包罗一切的空间及时间，无一不在你的智慧观察范围之内，这时的智慧即成为绝对，既是绝对，便连智慧这个名词也用不着了。
我有一个以前的同事，现在信佛了，言必称阿弥陀佛，把家人饿得黄皮拉瘦的，人们本能的对他疏远了。我认为，佛的要义，并不是要你一味的打坐参禅，恪守成规，他是让你破除执着心，找回迷失的自我，并从中开掘出智慧和力量来，用以普渡芸芸众生的，用佛家的话说，要真空里有妙有，就象酒肉穿肠过的济公一样，率性而为，隔碍潜通。我敬佩释迦牟尼的智慧，欣赏圣母玛丽娅的胆识，还有毛泽东、拿破仑、武则天等，他（她）们都是开天辟地的伟人，都为自己创造了骄傲的人生。
（六）
写这篇文章前，我曾绞脑汁、费心思地要为之找到一个恰当的题目，起初想叫《柔情万种传遍》，因为她柔肠千结的文章令人回肠荡气，但细心品来，仍觉不妥，突然想到她空间有一篇《雪在烧》中的句子：“思绪若水，升华于情的飞扬，落地是冰，那是爱的凝露。”感到豁然开朗，信手拈来，稍作改动，便作为此文的点睛之笔，要是换上某些女人，说不定看了还会大怒：“老娘一篇脍炙人口的散文，一经盗版，又面目全非了”！但是，哈尔不会，因为她本身就是一部装饰优美而又内容丰富的经典著作，从这部书里，我能读出孔子的仁，孟子的义，老子的智，庄子的慧，墨子的身行，韩非子的直面，荀子的自强和佛家的慈悲……，当然，也有浴火中极度挣扎的痛苦和对新生活的渴望，怜惜之余，我便挥笔疾书，情不自禁的写下了以上的文字。其实，最大的智慧，甚至最深的感情，是不能用文字来表达的，例如，四十年代未，许多年轻人逃到了台湾，与大陆父母分离了二、三十年，或与恋人分居了数十年，当这些人一旦重逢时，他们所能做的，可能只有相互拥抱着痛哭一场而已，不仅文字无用，语言也成了多余的东西。因为写的人没有什么可写，也不能给人们看什么，所以看的人不可能看到什么，也不可能得到什么，那么写的人倒不如不写的好，看的人既然不可能看到和得到什么，倒不如不看的好。哈尔曾经要我就她的东西提点意见，其实提不提的都是一样，请问涅磐中的哈尔，我说的究竟是什么？
生活和写作到了一定的境界，是只可意会，不可言传的事情，是“不着一字，尽得风流”，正所谓：如鱼饮水，冷暖自知，必须要你自己体验，才知道它的真谛到底是什么？不过，语言文字却能引导你如何去亲自体验她，我就是想教人（包括哈尔和我）了解哈尔的方法、层次和自我体会的结果。
