第三次写菅草，仍然脱不了“草菅人命”的窠臼。谁让它寻常到可以忽略，又不寻常到因为“命如草芥”，因而被“草菅人命”。

无论怎样，还得介绍菅草，是禾本科多年生草本植物。可以作为饲料，可以编绳索、制草席等等。也可以当做茅草的统称。

虽然菅草寻常，但我们的先人还是注意到它，《《诗经·小雅·白华》就提到菅草：“白华菅兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮。英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹。”

大意是，开白花的菅草呀，白茅把它捆成束呀。这个人儿远离去，使我空房守孤独呀。天上朵朵白云飘，甘露普降惠菅茅。怨我命运太艰难，这人无德又无道。

这是一首弃妇的怨诗，连带菅草起始就是薄命的坯子。

所以《左传·成公九年》云：“虽有丝、麻，无弃菅、蒯。”就是说即使有丝麻这样高档的织品，也不放弃菅、蒯这样的微贱之草。

既然知道菅草离不开“草菅人命”，那就连带说一下它的出处吧。

“草菅人命”最早在《大戴礼记·保傅》中首次提到：“其视杀人，若芟草菅然。”就是说杀人就像割菅草一样容易。可见菅草的微贱从古至今一以贯之。

宋词里提到一次菅草，能逃出“微贱”的命运吗？

是晁补之的《永遇乐》

松菊堂深，芰荷池小，长夏清暑。燕引雏还，鸠呼妇往，人静郊原趣。麦天已过，薄衣轻扇，试起绕园徐步。听衡宇、欣欣童稚，共说夜来初雨。　
　　苍菅径里，紫葳枝上，数点幽花垂露。东里催锄，西邻助饷，相戒清晨去。斜川归兴，翛然满目，回首帝乡何处。只愁恐、轻鞭犯夜，灞陵旧路。

这是他被罢黜归乡后写的。几乎是陶渊明的再版，原本该在“采菊东篱下，悠然见南山”时就结束，但晁补之不甘心，他还是想“回首帝乡”，想为帝国做事。

他归乡的村子很美，松菊并存，菱角、荷花同在。正是夏天，燕子呼唤它的雏燕归巢。斑鸠鸣叫妇人下田。小麦已经收割完毕，田野十分安静，我穿着薄衫子，摇着扇子，绕着院子缓步慢行，听到屋子里孩子们高兴的玩乐，嬉笑着说起夜晚刚下的那场雨。

院里，小径上长着菅草，凌霄花上还有露水。东临催促锄地，西邻帮助做饭，相约早上一起劳作。我感受其中的乐趣，但是内心还有不甘，不由的回望帝京的方向，何时才能回去让我再展宏图呢？

放下晁补之的不甘，其词中菅草居然就是菅草，终于不用背负“微贱”之名。

于是除了“草菅人命”，终于有“苍菅径里”可以安静的描述菅草了。

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