我学《毛选》

　　近几年写的文章中，写了许多与“文化大革命”有关的事情。要说“文化大革命”一点好处也没有，那也不正确。从农业方面讲，“文革”动乱中国家能保证全国人民没有饿肚子，就是一个最大的功劳。此外，在这场运动中，广大人民群众通过广泛的学习毛主席著作，提高了自己的理论水平和分辨事物的能力，也是一件意外的收获。

　　我学毛主席著作，是从上初中时开始的。在我高中毕业到下乡之前，我除了看一些军事文学的书籍外，就是在看《毛泽东选集》。

　　《毛泽东选集》第一卷开篇文章是：《中国社会各阶级的分析》。在这篇文章的开头毛主席讲道：“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”

　　毛主席在《中国社会各阶级的分析》一文中，对当时中国的各阶级做了详细的分析和分类。如“地主阶级和买办阶级”，“中产阶级和小资产阶级”，“半无产阶级和无产阶级”。

　　《毛泽东选集》的第二篇文章，是毛主席写的《湖南农民运动考察报告》。毛主席在这篇文章中提出“没有贫民，便没有革命”。提出“推翻土豪劣绅的封建统治”，“推翻地主武装，建立农民武装”，“推翻县官老爷衙门差役的政权”。毛主席的这篇文章是在1927年3月写成的。也就是说，这篇文章写成的时间，早于1927年8月的南昌起义。

　　毛主席一生中非常注重调查研究，他在1941年3月，又写了一篇调查文章，题目为《农村调查》。在这篇文章中毛主席写了一段著名的文字：“没有调查就没有发言权”。不论是在战争年代，还是在全国解放以后，毛主席对调查研究都非常重视，经常亲自下乡去调查农业农村的情况。

　　毛主席在1937年7月和8月，先后写出了《实践论》和《矛盾论》这两篇文章。这两篇文章在毛主席的著作中，占有非常重要的位置，全国解放后，被列为毛主席的哲学著作。

　　毛主席在《实践论》开篇中讲道：“马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系”。

　　毛主席在这篇文章中明确的提出，“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定，真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。”

　　毛主席在《实践论》中，对于什么是真理制定了一个标准，即：实践是检验真理的唯一的标准。人们对生产活动的认识，是一步步由低级向高级发展的，对社会的认识也是一步步由低级向高级发展的。在这个过程中，人们的认识会产生一些偏差，从而导致社会的发展走弯路。因而，毛主席在《实践论》一文的结尾中讲道：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。……实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，……”

　　通过学习毛主席的《实践论》，让我知道了什么是感性认识，什么是理性认识。毛主席讲：“认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法。”

　　在学完毛主席的《实践论》后，我开始学《矛盾论》。《矛盾论》是一篇比较难学的文章，需要反复学习才能学明白。毛主席在《矛盾论》开篇中讲道：“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。”

　　之后，毛主席在《矛盾论》一文中列出了七个大标题，“一、两种宇宙观”，“二、矛盾的普遍性”，“三、矛盾的特殊性”，“四、主要的矛盾和主要的矛盾方面”，“五、矛盾诸方面的同一性和斗争性”，“六、对抗在矛盾中的地位”，“七、结论”。

　　凡是学过《矛盾论》这篇文章的人，都知毛主席在文章中写了这样一段名言：“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得到适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。”

　　由此延伸到我们人类社会，延伸到每一个个人，最终发展的结果主要是由内因决定的，但外部条件也是一个重要的因素。

　　我学《论持久战》。毛主席的《论持久战》一文，是在1938年5月写成的。近日我看到一篇文章，讲述毛主席当年写《论持久战》时的情况。这篇文章讲：“到1938年5月，全面抗战已经进行了十个月，国民党除了在台儿庄—战获胜外，在其它地区接连战败，北平、天津、太原、上海、南京、合肥、厦门、徐州等大中城市相继落入敌手，无数难民逃往西南、西北内地，民怨沸腾，人心惶惶。而蒋介石政府期待的国际干涉也没有如期而来。在这种情况下，中国的未来在哪里？抗战的未来在哪里？当时国内出现了几种论调，一个叫‘亡国论’，一个叫‘速胜论’。中国能速胜吗？会亡国吗？与普遍流行的论调不同，毛泽东主席即不同意‘速胜论’，更不赞成‘亡国论’，他认为中国的抗战应该是一场持久战。毛主席为了支持自己的观点，用了七天七夜的时间，创作完成了长达5万字的鸿篇巨著：《论持久战》。”

　　毛主席在《论持久战》这篇文章的开头这样讲道：“伟大抗日战争的一周年纪念，七月七日，快要到了。……然而战争的过程究竟会要怎么样？能胜利还是不能胜利？能速胜还是不能速胜？很多人都说持久战，但为什么是持久战？怎么样进行持久战？……这些问题，不是每个人都解决了的，甚至是大多数人至今没有解决的。于是失败主义的亡国论跑出来向人们说：中国会亡，最后胜利不是中国的。”

　　毛主席在这篇文章中指出：“抗日战争为什么是持久战？最后胜利为什么是中国的呢？根据在什么地方呢？”

　　毛主席在文章中列举了中日两国的基本情况，并从人力、军力、财力、物力、矿产等各个方面进行了论述，还特别指出这场战争的性质，是一场正义战争和非正义战争的较量，从而得出“亡国论”是不对的，“速胜论”也不对。

　　毛主席在文章中讲了为什么是持久战？以及持久战的三个阶段。此后抗日战争的发展进程，即是按照毛主席在《论持久战》中的预言而发展的。最终，中国人民战胜了日本侵略者，赢得了一场有史以来的伟大胜利。

　　我学“老三篇”。凡是从“文化大革命”中走过来的人，都知道当年有个学习“老三篇”的要求。这个“老三篇”是指毛泽东主席在抗日战争时期写的三篇文章。即：《纪念白求恩》、《为人民服务》和《愚公移山》。

　　毛主席在《纪念白求恩》一文中讲道：“白求恩同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争……不远万里来到中国。……一个外国人，毫不利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神……”

　　毛主席在《为人民服务》的文章中讲道：“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”

　　毛主席在《愚公移山》的文章中讲道：“中国古代有个寓言，叫做‘愚公移山’。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，……愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，……愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座大山虽然很高，都不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？”

　　毛主席在这三篇文章中提出的“国际主义精神”，“为人民服务精神”和“愚公移山精神“，在中国影响了几代人，是中国人民的传家宝。

　　1946年8月，毛主席在第二次国内战争开始后，与美国记者安娜·路易斯·斯特朗有一次谈话。这个谈话，收录在《毛选》第四卷中。

　　在这次谈话中，美国记者安娜提出了这样一个问题，她说：“如果美国使用原子弹呢？如果美国从冰岛、冲绳岛以及中国的基地轰炸苏联呢？”

　　毛主席说：“原子弹是美国反动派用来吓人的一只纸老虎，看样子可怕，实际上并不可怕。当然，原子弹是一种大规模屠杀的武器，但是决定战争胜败的是人民，而不是一两件新式武器。……一切反动派都是纸老虎。……蒋介石和他的支持者美国反动派也都是纸老虎。”

　　从此之后，在中国人民的词典里就多了一条“帝国主义和一切反动派都是纸老虎”的论断。（见：《毛主席语录》第六章标题）。从中国历史的发展进程来看，毛主席的这个预言是正确的。中国人民把帝国主义侵略者当成“纸老虎”，首先是在战略上藐视敌人，而在战术上，中国人民解放军历来重视敌人，从来是把“纸老虎”当“真老虎”来打。不论是在抗美援朝战争时期，还是在之后的边界反击战中，中国人民解放军从来都有能力、有决心、有办法打垮一切敢于来犯的侵略者。

　　学《毛选》要花许多的时间，其中有的文章要反复读才能学明白。学《毛选》对于现在的青年来讲也是大有好处的，可以从中学到毛泽东思想，学到中国的马克思主义。学到认识论和方法论，知道什么是矛盾？什么是主要矛盾？什么是次要矛盾？知道什么是真理？如何在实践中检验真理和发展真理。

　　通过学《毛选》，我们能从毛主席著作中学到博大精深的思想，能够让我们受益无穷。