朱熹和白鹿洞书院
心向往之，终于如愿如偿地来到了庐山五老峰脚下的白鹿洞书院。走进古色古香的书院，看看那些数不清的匾，试着读一读匾上的字，再抚摸一下那些精致的窗格，静静的聆听潺潺的流水，阵阵山风吹过，我仿佛听到了当年书院里朗朗的读书声，看到了当年朱子在此讲学的儒雅手势，和他为对学生释疑时的爽爽的笑声。
【一】
白鹿洞书院与嵩阳书院、岳麓书院、睢阳书院并称古代四大书院。它处于典型的山环水绕的环境中，被誉为“天下书院之首”，书院坐北朝南，前有一溪，名曰“贯道溪”，水自五老峰的凌霄峰来，汇入鄱阳湖。溪南以卓尔山为屏障，书院后有后屏山，左翼有加流山，可远眺五老峰，是古代士子们孜孜以求的学习环境。
白鹿洞书院在唐代时原为李渤兄弟隐居读书处。李渤养有一只白鹿，终日相随，故人称“白鹿先生”。后来，李渤就任江州刺史，旧地重游，于此修建亭台楼阁，疏引山泉，种植花木，成为一处游览胜地。至五代南唐升元年间，曾在此建立“庐山国学”，这算是白鹿洞书院的前身。
淳熙六年（1179）10月，著名理学家和教育家朱熹在南康军（治星子、都昌、永修三县）任上，第一次来到白鹿洞遗址时，见到在屡次兵火中被毁得屋宇不存，一片残破的书院伤心不已，又感叹“白鹿洞四面山水，清邃环合，无市井之喧，有泉石之胜，真群居讲学遁迹之所”，又“念庐山一带，老佛之居以百之计，其废坏无不修葺，至于儒生旧馆只此一处，而一废累年不复振起，事道之衰即可俱悼，而太宗皇帝敦化育才之意亦不著于此邦，以传后世”，朱熹多次上书皇帝，提出“其庐山白鹿书院合行修立”，并亲自主持修复。一年以后，书院逐步修复。建成屋宇十余间，发文各地征订图书，自兼洞主，亲自任导师，执教讲学其中。并制定了著名的《白鹿洞书院揭示》，亲自拟定修身之要和处世之要，延请名师，与学生对答辨论，连当时著名的哲学家陆象山也亲临讲学。朱熹和陆象山又有“白鹿洞之会”，书院也一时名闻天下。
白鹿洞书院坐落在贯道溪旁，有棂星门、泮池、礼圣门、礼圣殿、朱子祠、白鹿洞、御书阁等主要建筑。在礼圣殿的石墙上，嵌有石碑和孔子画像石刻。礼圣殿东侧的朱子祠是为纪念朱熹而建。朱子祠后有一石洞，内有一头石雕的白鹿。《据白鹿洞志》记载：“初，鹿洞有名无洞，嘉靖甲午（公元1534年），知府王溱乃辟讲修堂后山，为之筑台于上。知府何岩凿石鹿于洞中。”白鹿洞原是以山峰环合似洞而得名；现在的石洞和石鹿，则是在明嘉靖年间修凿的。
礼圣殿是白鹿洞书院祭祀孔子及其门徒和历代儒学圣人的地方，这里的建筑气势恢宏，文代气息浓郁。大殿重檐、九脊、谒山顶、灰瓦白墙，黑柱红拱，飞檐凌空，巍峨壮观，无愧于中国古书院中现存最大、规格最高的古建筑。步入大厅，一股浓厚的儒家学派的庄严气氛让人屏息凝目。殿中有康熙手书的“万世师表”匾额，正中为“孔子行教图”石刻像，像下有石质台，上摆石香炉和石花瓶，学人供奉的香火萦绕，更添几分庄重，几分虔诚。后壁是朱熹手书的“忠、孝、廉、节”四个大字。
出礼圣殿，进入明伦堂。明伦堂是书院的讲坛，在礼圣殿的侧门边上。堂内陈列有仿古的授课时用的桌椅，有讲台，有戒尺，四周挂满了或苍劲有力或龙飞凤舞的书法楹联。找个座位坐下来，想象一下朱熹先生在台上滔滔不绝，讲堂下学子听得心旷神怡，发出阵阵喝彩声的情景，不仅窃笑，心想，这可是中国古代的清华、北大，能有机会上庐山，聆听朱熹先生讲课，该是学子们一生的荣耀。
明伦堂后门可以直接通往白鹿洞。白鹿洞有两层，下层为白鹿洞，上层为思贤台。“君家白鹿洞，闻道也生苔，”洞前有两株桂花树，一个浅浅的小小的洞中，有一尊白鹿，竖耳昂首，神态悠然，鹿身的石头表层有些斑驳，但白鹿通体的唐宋风骨依然。白鹿洞后果然有一大一小两头正在悠闲吃草的白鹿。白鹿通体洁白如雪，美丽的头角高贵圣洁如同神女的云鬓。白鹿是非常有灵性的，它是中华民族仁爱、和谐、中庸等精神的图腾。看着这样两头圣洁的白鹿，我喜爱这美丽的白鹿，抓一把青草喂它，并摆出一个姿式，与白鹿合影，心想，当年朱熹大师和上千名的学子们心中都供奉着一头儒家精神的白鹿，那就是他们学成后“修身、治国、平天下”的理想啊！
朱子祠前有“丹桂亭”，其左右花坛中有两株桂树，亭中一石碑书“紫阳手植丹桂”（紫阳即朱熹）。松以寿长之生生不息、竹以正直之节节攀高、莲以高洁之君子之态为儒家所推崇，而“桂“则与”贵“同音，折桂成为科举入仕的象征。在朱子祠东厢，设有碑廊，内嵌宋至明清古碑120余块，这是1949年建国后为保存文物古迹而新建的。在这些古代碑刻中，有朱熹的手迹，也有署名为紫霞真人的明代状元罗洪先的《游白鹿洞歌，》这些名人真迹，笔锋庄重遒劲，运笔娇若游龙，有着弥足珍贵的艺术价值。
在朱子祠前，与礼圣殿并列的是一座两层楼阁，即“御书阁”。康熙二十年（公元1686年），清代的康熙皇帝御赐给书院匾额和《十三经》、《二十一史》、《古文渊鉴》、《朱子全书》、《周易折衷》等书后，由南康知府周灿请建御书阁珍藏。这里古树浓阴，阳光透过树叶洒下千万点碎金，有如微波荡漾在和风吹拂的湖面。白鹿洞书院山美、树美、水更美。泉水涣涣，曲径通幽。在棂星门的西北隅，还有“钓矶石”、“漱石”、“鹿眠场”、“流碑池”等胜迹。当年，满怀豪情雅兴的朱熹曾手书“漱石”、“流杯池”石刻而得名，在钓矶石上，也刻有朱熹手书的“钓台”二字，据说，当年朱熹在此垂钓，实际上这里水浅石碧流急，很少有鱼，哲学家、理学家朱熹是借垂钓来思索，所以，明代的刘世扬又在钓矶石上加刻了“意不在鱼”四个字，真是妙不可言。
【二】
白鹿洞书院遇上了朱熹，朱熹有了白鹿洞书院的讲台，这两者的因缘际会，奠定了白鹿洞书院名列“中国四大书院”的至尊地位，也成为朱熹一生中的华彩乐章。
白鹿洞书院是朱熹心上的爱子，为了他，朱熹呕心沥血。书院落成那日，平素严于律己，不善饮酒的朱熹先生也是和弟子们把酒论儒学，拈花赞美人。酒过三巡，朱熹看着眼前风华正茂的莘莘学子，仰头望一望修饰一新的高楼讲堂，心花怒放，诗兴大发。即兴吟诗一首：
重营旧馆喜初成，
要共群贤听鹿鸣。
三爵何妨莫萍藻，
一编讵敢议明诚。
深源定自闲中得，
妙用原从乐处生。
莫问无穷庵外事，
此心聊与此山盟。
好一个“此生聊与此山盟。”朱子对白鹿洞书院的爱，已经超出了父子之爱，而是上升到了“我见敬亭山，相看两不厌。”的知心朋友的感情。朱熹为了与庐山、与白鹿洞书院的这份盟誓，尽心尽力地操劳着。他作《白鹿洞成告先圣文》，并多次请孝宗皇帝为白鹿洞书院题匾、赐太上皇帝御书石经。他还根据自己平生所学的知识和多年的教学经验，亲自制定了《白鹿洞书院教规》：
教育目的：父子有亲，君臣有义、夫妇有别，长幼有序、朋友有信。
为学之序：博学之、审问之，慎思之、明辨之，笃行之。
修身之要：言忠信、行笃敬、惩愤窒欲、迁善改过。
处世之要：正其谊、不谋其利、明其道、不计其功。
接物之要：己所不欲、勿施于人、行有不得、反求诸己。
朱子还提倡“循序渐进”的读书方法和“熟读精进”的学习原则。这是以程朱理学为指导思想的教育纲领。这个教规，是世界教育史上最早的教育规章制度，它不仅成为后续中国封建社会七百年书院办学的模式图，而且为世界教育界所注目，国外有许多教育家把它当成研究教育制度的课题。
朱熹注重言传身教，他不只兴书院，订规章，经常亲自授课讲学，每逢休沐，即亲至书院与学生一起质疑问难，他对弟子的学习成效，学习态度要求十分严格。有一次，在赴白鹿洞书院讲学时，朱熹曾写过一首诗赠给学生：
诸郎有志须精学，
老子无能但欲眠。
多少个中名教乐，
莫谈空谤莫谈仙。
名师出高徒。当年，白鹿洞书院盛况空前。以精学儒家名教著名的教育内容，和朱熹先进的教育思想，使白鹿洞书院的教学规模和教学质量为全国之冠，四方好学之士，负笈裹粮，前来求学。建昌人胡泳、李燔、吕炎和吕涛兄弟，都昌人黄灏、彭浔和彭方父子等一大批人，都学有专攻，成为传播理学的重要人物。
朱熹一生勤奋好学，关心国事民情，曾立志报效朝廷，献身国家民族。然而，南宋王朝政治极端腐败，统治阶级内部尔虞我诈，朱熹在仕途上一再遭受挫折，终于使他绝意官场，潜心学术，致力于著书立说，成为一代理学大师和著名教育家。朱熹在哲学史上的贡献是创立了“理气关系”的学说，创立了“程朱学派”。他认为，“理在先，气在后。”在人性论上，他强调“天理”和“人欲”的对立，提出“去人欲，存天理”，以缓和社会矛盾。他又主张恢复三代之治，愿“周孔之道常在。”他在明清两代被奉为儒学正宗的地位，他的博览和精密分析的学风，对后世学者有着很大的影响。
古往今来，先圣后贤同脉络；天地上下，万物四时共流行。有着五千年文明的中华历史长河中积淀了多少闪光的思想！而朱熹的光彩足以照亮宋代以来的几百年的理学星空。朱熹一生著作等身，有《四书集注》、《太极图说解》、《通书解说》、《周易读本》、《楚词集注》。
康熙皇帝曾评价他的思想地位是“集大成而绪千万年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。”
